Nasab Nabi

📜 Salasilah Nabi Muhammad ﷺ dan Keluarganya

1. Salasilah Nabi ﷺ

Salasilah Nabi Muhammad ﷺ terbahagi kepada tiga bahagian:

 * Bahagian Pertama (Disepakati Sahih): Dari Muhammad hingga ke Adnan.

   * Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib (nama sebenar Syaybah) bin Hashim (nama sebenar 'Amr) bin 'Abd Manaf (nama sebenar Mughirah) bin Qusayy (nama sebenar Zayd) bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Lu'ayy bin Ghalib bin Fihr (digelar Quraisy) bin Malik bin An-Nadr (nama sebenar Qays) bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah (nama sebenar 'Amir) bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

 * Bahagian Kedua (Khilaf/Perbezaan Pendapat): Dari Adnan hingga ke Ibrahim 'alayhissalam.

 * Bahagian Ketiga (Tidak Diragukan Mengandungi Perkara Tidak Sahih): Dari atas Ibrahim hingga ke Adam 'alayhimassalam.

   * Ibrahim 'alayhissalam adalah anak Tarikh (Azar) bin Nahur bin Saru' (atau Sarugh) bin Ra'u bin Falikh bin 'Abir bin Syalikh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh 'alayhissalam bin Lamak bin Mutusyalakh bin Akhnukh (dikatakan Nabi Idris) bin Yarid bin Mahla'il bin Qinan bin Anusy bin Syith bin Adam 'alayhimassalam.

2. Keluarga Nabi (Keluarga Hasyimiyah)

Keluarga Nabi dikenali sebagai Keluarga Hasyimiyah sempena nama datuknya, Hashim bin 'Abd Manaf.

a. Hashim ('Amr)

 * Beliau mengambil alih tugas Memberi Minum (As-Siqayah) dan Menyediakan Makanan (Ar-Rifadah) dari Bani 'Abd Manaf.

 * Nama beliau ialah 'Amr. Beliau dinamakan Hashim kerana beliaulah orang pertama yang menghancurkan (menumbuk) roti (membuat tharid) untuk jemaah haji di Mekah.

 * Beliau adalah orang pertama yang memulakan dua perjalanan untuk Quraisy: perjalanan musim sejuk dan musim panas.

 * Beliau meninggal dunia di Ghazah di bumi Palestin.

 * Isterinya, Salma binti 'Amr, melahirkan 'Abdul Muttalib pada tahun 497 M.

b. 'Abdul Muttalib (Syaybah)

 * Beliau dinamakan Syaybah kerana ada uban di kepalanya.

 * Beliau mengambil alih tugas As-Siqayah dan Ar-Rifadah selepas kematian bapa saudaranya, Al-Muttalib.

 * Beliau mencapai kedudukan yang mulia dan dihormati dalam kalangan kaumnya.

 * Dua peristiwa penting berlaku padanya berkaitan dengan Ka'bah:

   * Menggali Perigi Zamzam: Beliau diperintahkan untuk menggali Zamzam dalam mimpi. Beliau menemui pedang, perisai, dan dua anak kijang emas yang telah ditanam oleh puak Jurhum, lalu menggunakannya untuk menghiasi pintu Ka'bah.

   * Peristiwa Gajah (Tahun Gajah): Berlaku 50 atau 55 hari sebelum kelahiran Nabi (akhir Februari atau awal Mac tahun 571 M) . Abrahah Al-Ashram datang dengan tentera besar termasuk gajah untuk merobohkan Ka'bah. Allah menghantar Burung Ababil yang melempar mereka dengan batu dari tanah yang terbakar (sijjil), menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan ulat.

 * Beliau bernazar akan menyembelih salah seorang anak lelakinya jika anak-anaknya mencapai sepuluh orang dan mampu melindunginya.

 * Beliau mempunyai sepuluh anak lelaki dan enam anak perempuan.

c. 'Abdullah (Bapa Rasulullah)

 * Beliau adalah anak 'Abdul Muttalib yang paling tampan, paling suci, dan paling dikasihi.

 * Beliau digelar "Az-Zabih" (Yang Hendak Disembelih): Cabutan undi (kerana nazar bapanya) jatuh kepadanya, dan dia hanya terselamat apabila cabutan undi jatuh pada seratus ekor unta.

   * Nabi ﷺ bersabda: "Aku adalah anak kepada dua orang yang hendak disembelih," merujuk kepada Ismail 'alayhissalam dan bapanya, Abdullah.

   * Di Quraisy dan Arab, diyat (wang darah) ditetapkan sebanyak seratus ekor unta selepas peristiwa ini, dan Islam mengekalkan hukum ini.

 * Beliau berkahwin dengan Aminah binti Wahb.

 * Beliau meninggal dunia di Madinah dan dikebumikan di rumah An-Nabighah Al-Ja'di.

 * Beliau meninggal dunia pada usia dua puluh lima tahun.

 * Menurut majoriti ahli sejarah, beliau wafat sebelum Nabi dilahirkan.

 * Harta yang ditinggalkan hanya lima ekor unta, sekumpulan kambing, dan seorang hamba perempuan Habsyah bernama Barakah (Ummu Ayman), yang menjadi pengasuh Rasulullah ﷺ.

Rujukan:

Rahiq makhtum 39

 

Mimpi nabi

Tentu. Kisah ini adalah sebahagian daripada Hadis yang sangat panjang dan sahih (benar) yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Shahih-nya, daripada sahabat Samurah bin Jundub r.a.

Hadis ini menceritakan tentang perbualan Rasulullah SAW dengan para sahabat dan kemudian Baginda menceritakan tentang mimpinya.

Berikut adalah ringkasan bahagian-bahagian utama dalam mimpi Rasulullah SAW yang mendedahkan azab yang dilihatnya di alam Barzakh (sebelum Hari Kiamat):

1. 🩸 Lelaki yang Dicucuk Mulutnya (Azab Bagi Pembohong)

Ini adalah kisah yang Tuan/Puan tanyakan:

 * Gambaran: Dua malaikat membawa Baginda kepada seorang lelaki yang berbaring menelentang, dan seorang lelaki lain berdiri di atasnya memegang alat cangkuk besi (atau alat tajam) yang besar.

 * Perbuatan: Lelaki yang berdiri itu mencucuk mulut lelaki yang berbaring itu, kemudian menariknya hingga terkoyak hingga ke tengkuk/belakang. Kemudian beralih ke sisi yang lain dan melakukan perkara yang sama. Sebaik sahaja selesai, sisi yang pertama kembali pulih, dan dia mengulangi perbuatan itu.

 * Penerangan Malaikat: Lelaki yang diazab itu adalah orang yang keluar dari rumahnya di waktu pagi, lalu dia membuat satu pembohongan, dan pembohongan itu disebarkan dan dibawa ke seluruh pelusuk bumi (sehingga sampai kepada seluruh manusia dalam sesetengah riwayat). Maka dia terus diazab sedemikian rupa hingga Hari Kiamat.

2. 🤕 Lelaki yang Dipecahkan Kepalanya (Azab Bagi Orang yang Lalai Solat dan Al-Qur'an)

 * Gambaran: Seorang lelaki berbaring menelentang dan seorang lelaki lain berdiri di sisinya memegang batu besar.

 * Perbuatan: Lelaki yang berdiri itu menghempaskan batu ke atas kepala lelaki yang berbaring, lalu kepalanya pecah berkecai. Batu itu akan bergolek jauh, dan lelaki yang berdiri itu akan mengambilnya, tetapi kepala lelaki yang berbaring itu sudah kembali pulih seperti asal. Dia mengulangi perbuatan itu berulang kali.

 * Penerangan Malaikat: Lelaki yang diazab itu adalah orang yang telah diberikan ilmu al-Qur'an (belajar atau menghafalnya), tetapi dia meninggalkannya (tidak mengamalkannya), dan tidur (melalaikan) dari menunaikan solat fardu (khususnya solat wajib). Dia diazab sebegini hingga Hari Kiamat.

3. 🔥 Lelaki dan Wanita Telanjang dalam Tungku Api (Azab Bagi Penzina)

 * Gambaran: Tiba-tiba mereka sampai ke sebuah bangunan seperti tungku (ketuhar) yang sempit di bahagian atas tetapi luas di bawah. Di dalamnya kelihatan api sedang menyala. Di dalam tungku itu terdapat lelaki dan wanita dalam keadaan telanjang.

 * Perbuatan: Apabila api itu menyala, mereka terangkat ke atas, hampir tercampak keluar. Apabila api reda, mereka kembali jatuh ke dasar. Ini berlaku berulang kali.

 * Penerangan Malaikat: Mereka adalah golongan penzina, iaitu lelaki dan wanita yang melakukan perbuatan keji (maksiat) di dunia. Mereka diazab sebegini hingga Hari Kiamat.

4. 🌊 Lelaki yang Berenang dalam Sungai Darah (Azab Bagi Pemakan Riba)

 * Gambaran: Baginda tiba di sebuah sungai darah yang mengalir, dan di dalamnya terdapat seorang lelaki sedang berenang.

 * Perbuatan: Di tepi sungai ada seorang lelaki lain yang memegang batu-batu. Apabila lelaki yang berenang itu mendekati tebing, lelaki yang memegang batu itu akan melontar batu ke mulutnya, lalu dia kembali ke tengah sungai dan terus berenang. Ini berlaku berulang kali.

 * Penerangan Malaikat: Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilempar batu ke mulutnya itu adalah orang yang makan riba (mengambil faedah atau bunga dalam urusan kewangan).

Di akhir hadis ini, Rasulullah SAW bertanya kepada kedua-dua malaikat itu tentang identiti mereka, dan mereka menjawab:

> "Adapun kami, kami adalah Jibril dan Mikail."

> Kemudian mereka memberitahu Baginda bahawa azab yang Baginda saksikan itu adalah azab di alam Barzakh (di kubur) yang akan menimpa orang-orang yang melakukan dosa tersebut sehingga tiba Hari Kiamat.

> 

Hadis ini adalah peringatan yang sangat penting tentang balasan segera (sebelum Kiamat) bagi dosa-dosa besar seperti berbohong, melalaikan solat dan Al-Qur'an, berzina, dan makan riba.

Semoga penjelasan ini memberikan manfaat kepada Tuan/Puan. Ada soalan lain berkenaan hadis ini atau topik lain yang Tuan/Puan ingin ketahui?

 

Pomen merc salak selatan KL

 Ni lah Sifu saya. Nama dia Ameng, 69 tahun. Tempat saya “sekolah” mengenai Mercedes Klasik. Dulu, saya taktau apa2. Pandai bawak kereta moden je.

Alternator taktau bentuk dia, beza condenser ngan radiator pun taktau, apatah lagi fuel divider tu menatang apa! Ameng ni lah yg ajar saya hari2. Saya duduk sebelah dia tengok dia repair kereta. Dekat 2-3 tahun jugalah saya buat kerja giler tu.

Alhamdulillah, ilmu tu saya dah “sebarkan” pada tuan2 semua melalui video2 & penulisan saya. Moga Ameng terus kekal sihat ya! 

Alamat bengkel bawah pokok Pomen Ameng:

42, Jalan Emas

Salak Selatan, KL

No phone Ameng 019- 2197880 (call jgn wasap dia x reti baca) 

Argh Pergh Pengsan Berdiri!

Tafsir Surah Hud: 40-44

 💎𝐓𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧 𝗕𝗲𝗿𝗺𝘂𝗹𝗮, 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐀.𝐒 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐍𝐚𝐢𝐤 𝐁𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 & 𝐀𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚 𝐃𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐓𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦.💎 

♥ 𝙇𝙞𝙫𝙚 𝙋𝙖𝙜𝙞 𝘼𝙝𝙖𝙙 30/11/2025 / 09 𝙅. 𝙏𝙝𝙖𝙣𝙞 1447𝙃 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙥𝙖𝙨 𝙎𝙪𝙗𝙪𝙝 Dr Abu Anas Madani 𝘿𝙧. 𝘼𝙗𝙪 𝘼𝙣𝙖𝙨 𝙈𝙖𝙙𝙖𝙣𝙞 - 𝙏𝙖𝙛𝙨𝙞𝙧 𝙎𝙪𝙧𝙖𝙝 𝙃𝙪𝙙 (13) 𝘼𝙮𝙖𝙩 [40-44]♥

F𝐮𝐥𝐥 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨: https://youtu.be/T35BgU1j1uo?si=pqOt_Zoaik5F2w-E 

🌷𝐌𝐮𝐪𝐚𝐝𝐝𝐢𝐦𝐚𝐡:

1. Alhamdulillah pada hari ini kita teruskan pengajian kita dalam siri tafsir kepada Surah Hud dengan ayat 40 sehingga ayat 44 dalam juzuk kedua-belas.

2. Dalam siri ini Allah s.w.t nyatakan sambungan kisah Nabi Nuh. 

Air mula keluar & bermulanya taufan!

3. Nabi Nuh A.S bersama pengikutnya yang  naik bahtera selamat bersama sepasang dari setiap jenis haiwan yang dibawa juga bagi menjadi baka. 

4. Manakala mereka yang ingkar seperti isterinya, anaknya dan kafir semuanya tenggelam dan binasa.

5. Munasabah dengan ayat sebelumnya:

i- dalam ayat yang lepas Allah s.w.t nyatakan tentang perintah untuk Nabi Nuh buat bahtera. 

ii- maka apabila kapal dh siap Allah perintahkan Nabi Nuh bersiap sedia naki atas kapal bersama pengikutnya yang beriman, air mula keluar dari  bumi & langit, bermulalah taufan dan banjir besar!

أَعُوذُ بِاَللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- { (𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚) 𝐬𝐞𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 (𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧), 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡: "𝐁𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐮𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐢𝐚𝐩-𝐭𝐢𝐚𝐩 𝐬𝐞𝐣𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐰𝐚𝐧 (𝐣𝐚𝐧𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐢𝐧𝐚), 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢𝐦𝐮 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚), 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧". 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟎)

1. Apabila selesai pembinaan bahtera Nabi Nuh, tibalah hukum yang Allah janjikan! Air mula keluar 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.

2. Allah lalu 𝐛𝐞𝐫𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 untuk memb𝐚𝐰𝐚 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐮𝐚  (sepasang) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐢𝐚𝐩-𝐭𝐢𝐚𝐩 𝐬𝐞𝐣𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐰𝐚𝐧 (𝐣𝐚𝐧𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐢𝐧𝐚) untuk menjadi baka- kerana semua yang tidak naik kapal akan binasa.

3.  Nabi juga mem𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢 keluarga yang beriman seperti yang disebut dalam siri lepas iaitu 3 orang anak lelakinya dan isteri masing-masing.  K𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚, seperti isteri Nabi Nuh sendiri dan seorang lagi anak lelakinya yang ingkar tidak beriman. 

4. Nabi Nuh 𝐣𝐮𝐠𝐚 mem𝐛𝐚𝐰𝐚 pengikutnya dari kalangan 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧. 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚 {إِلَّا قَلِيلٌۭ}.

5. Kata Ibnu Jarir : Allah sebut pengikut Nabi Nuh ini sebagai sedikit- tidak dinyatakan bilangannya yang tetap, Rasulullah s.a.w juga tidak menyebutnya! Jadi tidak perlu kita mencari-carinya kerana begitulah kebiasaannya pengikut para rasul itu hanya sedikit.

6. Kerana itu kata penganalisa: Ramai tidak semestinya benar & sedikit tidak semestinya tidak betul! Tetapi pastilah kita mahu ramai yang benar & akan masuk syurga!

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟏- {𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭-𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧): "𝐍𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: ' 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '. 𝐒𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐤𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐦𝐩𝐮𝐧, 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢."} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟏) 

1. Kemudian Nabi Nuh mengajar pengikutnya cara tauhid kepada Allah, dia memulakan pergerakan kapal itu dengan membaca doa & menyebut nama Allah!

2. Doa naik kenderaan yang dibaca oleh Nabi Nuh:

بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٤١

Maksudnya: 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '. 𝐒𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐤𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐦𝐩𝐮𝐧, 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢.

3. Kita pun jangan lupa untuk amalkan segala doa & bacaan yang diajar oleh Rasulullah s.a.w dalam setiap pergerakan harian kita. Boleh lihat kitab Perisai Muslim sebagai panduan: https://dartaibah.com/store/Perisai-Muslim-RUMI-Cetakan-Baru-p20192005 

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟐- { (𝐌𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐧𝐚𝐢𝐤) 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐰𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠-𝐠𝐚𝐧𝐚𝐧𝐠, 𝐝𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐛𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐢𝐭𝐮) 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐠𝐠𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐩𝐢𝐬𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫".} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟐)

1. Bahtera Nabi Nuh itu berjalan dengan laju merentasai air banjir yang ombaknya bergelombang & tinggi seperti bukit! Bukan air banjir biasa tetapi yang dalam lagi deras arusnya!

2. Ketika itu Nabi Nuh nampak anaknya yang terpisah lalu mengajaknya naik ke atas kapalnya agar selamat. Nabi menasihati anaknya agar janganlah dia bersama 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫.

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟑- {𝐀𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐰𝐚𝐛: "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠 𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐚𝐢𝐫". 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐇𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐢 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡𝐍𝐲𝐚". 𝐃𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚-𝐦𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐢𝐭𝐮 𝐩𝐮𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 (𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟑) 

1. Anaknya enggan naik kapal bersama Nabi Nuh & pengikutnya! Dia dengan degil berkata mahu 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠 𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 tinggi 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧nya 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐚𝐢𝐫.

2. Nuh menasihati anaknya & memberi amaran bahawa pada h𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐢 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡-𝐍𝐲𝐚 iaitu orang yang beriman!

3. Sedang mereka bercakap itu- tiba-tiba datang 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 yang besar 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 mereka, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧!!!!!

4. Betapa sedih & terkejutnya Nabi Nuh a.s, tetapi apa boleh buat sudah taqdir Allah, anaknya yang degil & kufur itu telah binasa!

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟒- {𝐃𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫𝐦𝐮, 𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐣𝐚𝐧𝐦𝐮". 𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐬𝐮𝐫𝐮𝐭𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫, 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐥𝐚𝐤𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐢𝐭𝐮. 𝐃𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐢𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐢 𝐚𝐭𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 "𝐉𝐮𝐝𝐢" 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐢𝐧𝐠𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐮𝐦𝐮𝐦𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚): "𝐊𝐞𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦".} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟒)

1. Munasabah ayat:

i- dalam ayat yang lepas Allah nyatakan semua orang kafir telah binasa- doa Nabi Nuh telah terlaksana oleh ketetapan Allah.

ii- lalu Allah perintahkan kepada bumi untuk sedut airnya dan kepada langit agar berhentikan hujannya! Lalu air banjir surut dan berhenti.

*Ada orang guna doa ini apabila banjir- ini adalah perinah Allah kepada langit & bumi. Ada doa khas yang diajar oleh Rasulullah s.a.w boleh rujuk Perisai Muslim: https://dartaibah.com/store/Perisai-Muslim-RUMI-Cetakan-Baru-p20192005 

2. Apabila semua kafir yang ada pada waktu telah mati binasa semuanya, banjir pun surut dan air kering dengan perintah Allah. Bahtera Nabi Nuh berhenti di atas sebuah bukit bernama Jud {ٱلْجُودِىِّ}. 

3. Kata ahli tafsir bukit ini berada di Mawsim, Iraq iaitu di antara sempadan Iraq & Turki, atau Banjaran Ararat antara Turki dan Armenia. 

4. Begitulah peringatan dan amaran dari Allah bahawa k𝐞𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 peng𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫an𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦! Tiada seorang pun spesis manusia kafir yang hidup di atas dunia pada waktu itu- semuanya telah musnah binasa!!!

5. Tetapi apa boleh buat- pembersihan etnik kafir ini tidak lama, dengan kelicikan syaitan- mereka ini muncul semula!

🎀𝐏𝐞𝐧𝐮𝐭𝐮𝐩 & 𝐅𝐚𝐞𝐝𝐚𝐡:

1. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- { (𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚) 𝐬𝐞𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 (𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧),..}- apabila tiba masanya ketetapan hukum Allah untuk menimpa azab ke atas kaum kafir- air mula memancut keluar dari perut bumi {وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ}.

Yakni apabila tibanya waktu kebinasaan, Nabi Nuh a.s telah bersiap sedia di aats bahtera bersam orang beriman dan haiwan yang terpilih sepasang-sepasang, maka air pun mula keluar dari perut bumi dan hujan lebat turun dari langit.

Hukuman Allah yang berat ke atas orang kafir telah dijatuhkan iaitu mereka semua akan mati musnah, tenggelam dalam air banjir yang menakutkan.

Bala ini datang tanpa dapat dijangka dengan tepat, walaupun manusia mungkin dapat meramal berdasarkan kajian & ilmu mereka yang diberi Allah, semuanya akan berlaku dengan izin & kehendak Allah! 

Antara yang musnah itu termasuklah anak Nabi Nuh sendiri yang dikatakan bernama Kan’an atau Yam dan isteri Nuh yang kafir! 

2. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- {… 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢𝐦𝐮 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚),}-  Allah kata semua akan selamat kecuali orang yang ditaqdirkan Allah akan binasa.

Ulama' tadabbur kata: Ayat ini isbatkan bahawa apa yang Allah taqdirkan akan berlaku. Allah telah taqdirkan bahawa isteri Nabi Nuh kafir, seorang anaknya kafir!

Kerana kita tidak tahu apa yang Allah taqdirkan untuk kita- Nabi s.a.w ajar kepada kita untuk banyakkan berdoa dengan doa ini antaranya:

يَا مُقَلِّبَ القُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيْنِكَ

Wahai Zat yang Maha Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu)." (HR Tirmizi, no. 3522 dan Ahmad, 6:315).

Kerana kita tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan. Anak isteri seorang Nabi pun belum tentu selamat.

Keluarga kita ini kena pantau sentiasa- anak isteri kita berkawan dengan siapa, apa aktivitinya kena tengok & pantau semua itu.

Ayat ini menunjukkan bahawa kita tidak boleh lari daripada taqdir Allah. Namun begitu kita sebagai orang beriman kena tetap bergantung hati  kita kepada Allah Azza wa Jalla.

Kemudian Allah juga kata: { 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚.}- Allah tak sebut bilangan kerana ia tidak penting lebih-lebih lagi jika ia sedikit.

3.  𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟏- {𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭-𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧): "𝐍𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: ' 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '.}- Nabi Nuh mengajar kepada pengikutnya apabila mahu naik bahtera itu untuk mebaca Bismillah- ketika ia bergerak dan ketika ia berhenti bacalah Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}. 

Kata ulama' tadabbur: Ayat ini menjadi dalil bahawa kita orang beriman- dalam semua urusan yang kita nak buat mesti mulakan dengan nama Allah iaitu membaca: Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}.

Setiap perkara yang kita nak buat terutama benda baik; bacalah Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}. 

Apa saja urusan kita, untuk menunjukkan bahawa pergantungan kita hanyalah dengan Allah s.w.t- mulakannya dengan membaca Bismillah untuk ambil berkat kemudian sambunglah dengan doa yang seterusnya sebagaimana yang diajar oleh Nabi s.a.w jika ada.

Menjadi kewajipan kepada kita semua urusan kita bergantung & bertawakkal hanya kepada Allah s.w.t bukan kepada yang lain!

4. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟐- {… 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐠𝐠𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐩𝐢𝐬𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫".}- Nabi Nuh memanggil anaknya supaya naik ke atas bahteranya agar selamat dari binasa. 

Tetapi malangnya anaknya enggan dan menolak- ini kerana dia tidak beriman kepada Nabi Nuh. Dia ingat dia boleh selamat dan mencari tempat yang lebih tinggi. 

 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟑- {𝐃𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚-𝐦𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐢𝐭𝐮 𝐩𝐮𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 (𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.}- sedang mereka bercakap itu datang ombak sebesar gunung menyeret anaknya tenggelam dalam lautan banjir lalu jadilah dia orang yang binasa.

Kata ulama' tadabbur: Ayat ini menunjukkan betapa laju & kuatnya air banjir itu! Begitu deras & menenggelamkan semua bukit yang ada. 

Begitulah bala itu datangnya dengan cepat & sekelip mata saja- kerana itu para alim & orang soleh tidak berani buat maksiat melanggar hukum Allah! 

Jika ahli maksiat berleluasa-jika tidak dibendung akan menjadi penyebab kepada kemurkaan & bala Allah!

Nabi Nuh juga mengajak anaknya: {"𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫",}- Nabi Nuh ajak anaknya naik bahtera & agar jangan duduk bersama orang kafir.

Ulama' tadabbur berbincang kenapa Nabi Nuh kata jangan bersama orang kafir tetapi tidak kata jangan kamu bersama orang yang akan tenggelam- tapi puak kafir??

Jawapan:

Kata ulama' ayat ini isyarat orang yang ada akal & bijak, ada wawasan yang baik; kena ajar & jaga anak kita dengan agama! Jika jaga badan saja tak jaga agama tak akan selamat! Jika ada agama jika dia mati pun akan selamat di Akhirat kelak!

Ini pentingnya penekanan tentang isu Aqidah- Nabi Nuh kata kamu jangan duduk bersama dengan orang kafir- kerana jika mati kafir akhirnya akan ke neraka! Tetapi jika ada agama & beriman; walaupun bersama orang yang tenggelam & mati- akan ke syurga insya' Allah!

5. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟒- {𝐃𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫𝐦𝐮, 𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐣𝐚𝐧𝐦𝐮".

Allah perintahkan air supaya berhenti dan kapal pun berlabuh di atas bukit Jud di utara Iraq sebagaimana telah dinyatakan di atas.

Kata ulama' tafsir al-Qurtubi rhm.: Allah muliakan 3 bukit dengan 3 Nabi yang mulia:

i- Jud (ٱلْجُودِىِّ)- dengan Nabi Nuh a.s.

ii- Tursina (طُورِ سِينِينَ)– dengan Nabi Musa a.s.

iii- Gua Hira’ (حراء)- dengan Nabi Muhammad s.a.w. 

Episod sedih Nabi Nuh ini belum berakhir- kita sambung esok insya' Allah.

Alhamdulillah semoga Allah berikan kita keselamatan di dunia & keamanan di Akhirat serta jadikan anak-isteri & kaum keluarga yang soleh & solehah!  

Alhamdulillah tamatlah dulu kuliah tafsir kita untuk hari ini semoga mendapat faedah & berkatnya. 

𝒲𝒶𝓁𝓁𝒶𝒽𝓊 𝒶’𝓁𝒶𝓂.🎀

#𝙐𝘼𝙈✎𝗖𝗮𝘁𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗞𝘂𝗹𝗶𝗮𝗵 𝗦𝘂𝗯𝘂𝗵 𝘼𝙝𝙖𝙙 30/11/2025 / 09 𝙅. 𝙏𝙝𝙖𝙣𝙞 1447𝙃🌷

Lidah demokrasi (PCR)

 bukan lidah demokrasi

dengan kata-kata terpilih sekalipun

ada hati terluka

ada lurus terpesong

inikan pula sengaja menghina

malah mendusta

apatah lagi dengan lidah

yang petah di sejadah

dengan suara yang bergetar di mimbar

samasekali bukan alasan

menghidupkan demokrasi

selain mencurangi 

keluhuran kepemimpinan

kalau ada pun yang menang

dengannya

negara dicemari

debu-debu berterbangan...

241125

Niat wuduk

 

IRSYAD HUKUM SIRI KE-610 : HUKUM MENGKHUSUSKAN WUDUK UNTUK SATU IBADAH SAHAJA 

 07 SEPTEMBER 2021  WAN AHMAD NAQIUDDIN  HITS: 18197

SOALAN

Assalamualaikum. Apakah hukum mengkhususkan niat wuduk untuk sesuatu ibadah sahaja? Contohnya mengkhususkan wuduk hanya untuk sujud tilawah. Adakah wuduk itu boleh digunakan untuk ibadah-ibadah lain yang tidak diniatkan juga seperti solat fardu dan lain-lain?

Mohon penjelasan. Terima kasih.

RINGKASAN JAWAPAN

Hukum mengkhususkan niat wuduk untuk sesuatu ibadah adalah harus. Walau bagaimanapun, jika seseorang menggunakan wuduk yang sama untuk melakukan ibadah lain yang tidak diniatkannya, maka ibadah tersebut juga sah selagimana wuduknya tidak terbatal. Contoh situasi seseorang berniat wuduk bagi sujud tilawah sahaja, kemudian dengan wuduk yang sama dia mendirikan solat sunat, solat fardu dan lain-lain, maka niat dan ibadahnya tersebut juga sah. Hal ini kerana hadasnya telah terangkat dengan wuduk tersebut.

WaAllahu a’lam.

HURAIAN JAWAPAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Perbuatan berniat ketika menyapu muka merupakan salah satu daripada fardu wuduk. Hal ini sepertimana yang dijelaskan oleh Sheikh al-Islam Zakariyyah al-Ansari dengan berkata:

فروضه نية رفع حدث لغير دائمة أو وضوء أو استباحة مفتقر إليه مقرونة بأول غسل الوجه

Maksudnya: Fardu-fardu wuduk ialah niat mengangkat hadas bagi orang yang sentiasa dalam berhadas (seperti orang yang kencing tidak lawas) atau niat wuduk atau niat untuk mengharuskan ibadah yang memerlukan kepadanya (seperti memegang mushaf al-Quran, tawaf dan lain-lain), dengan disertai dengan membasuh muka (untuk kali pertama).[1] (Rujuk Manhaj al-Tullab, 1:9)

Namun begitu, timbul persoalan jika sekiranya seseorang mengkhususkan niat taharahnya mengangkat hadas tertentu atau bagi ibadah tertentu sahaja, adakah niatnya tersebut dikira sah?

Bagi menjawab persoalan tersebut, Imam al-Subki menyatakan bahawa jika seorang itu berniat mengangkat sebahagian hadas sahaja, maka hadasnya terangkat kesemuanya kerana hadas tidak berasingan antara satu sama lain. Oleh itu, cukup dengan sekali mandi wajib sahaja untuk mengangkat lebih daripada satu hadas sebagai contoh. Beliau menyebut:

لو نوى رفع بعض الأحداث فأصح الأوجه صحة وضوئه مطلقا، وعللوه بأن الحدث لا يتجزأ؛ فإذا ارتفع البعض ارتفع الكل، والغسل الواقع عن واحد واقع عن الكل.

Maksudnya: Jika seseorang itu berniat untuk mengangkat sebahagian hadas sahaja, maka mengikut pandangan yang paling sahih wuduknya sah secara mutlak. Para ulama menyatakan sebabnya ialah kerana hadas itu tidak terasing antara satu sama lain. Sekiranya terangkat sebahagian hadas maka akan terangkat keseluruhannya. Oleh itu, mandi wajib bagi satu hadas mengangkat semua hadas yang lain.[2] (Rujuk al-Asybah wa al-Nadzair, 1:64)

Oleh yang demikian, jika seseorang mengkhususkan niat wuduknya kepada ibadah tertentu sahaja, maka ia sah untuk semua ibadah-ibadah yang lain kerana hadasnya sudah terangkat. Hal ini sepertimana yang disebutkan Sheikh al-Islam Zakariyya al-Ansari bahawa:

(فَإِنْ عَيَّنَ) بِنِيَّتِهِ (صَلَاةً جَازَ) أَيْ صَحَّ الْوُضُوءُ لَهَا، وَلِغَيْرِهَا (وَلَوْ نَفَى غَيْرَهَا) كَأَنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ الظُّهْرِ، وَنَفَى غَيْرَهَا لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا يَتَجَزَّأُ كَمَا مَرَّ.

Maksudnya: Jika seseorang yang mengambil wuduk itu mengkhususkan niatnya kepada solat tertentu sahaja, maka harus hukumnya. Maksudnya sah wuduknya bagi solat tersebut dan ibadah selainnya, walaupun dia menafikan ibadah-ibadah lain seperti dia berniat dengan wuduknya untuk membolehkan dia solat Zohor contohnya, kemudian dia menafikan selain daripadanya (solat-solat yang lain). Hal ini kerana hadas tidak terasing antara satu sama lain sepertimana yang telah diterangkan.[3] (Rujuk Asna al-Matalib, 1:29)

Begitu juga apa yang disebutkan oleh Imam al-Khatib al-Syarbini di dalam kitabnya Mughni al-Muhtaj bahawa:

فَإِذَا نَوَاهَا فَقَدْ نَوَى غَايَةَ الْقَصْدِ، وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ مَا لَوْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ صَلَاةٍ مُعَيَّنَةٍ كَالظُّهْرِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ لَهَا وَلِغَيْرِهَا، وَإِنْ نَفَاهُ عَلَى الْأَصَحِّ كَأَنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ الظُّهْرِ وَنَفَى غَيْرَهَا؛ لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا يَتَجَزَّأُ  كَمَا مَرَّ.

Maksudnya: Jika dia telah berniat untuknya (ibadah-ibadah yang memerlukan kepada wuduk), maka dia telah berniat dengan sempurna. Niatnya secara mutlak tersebut turut merangkumi apa sahaja ibadah yang mensyaratkan wuduk tertentu, contohnya jika dia berniat wuduk untuk membolehkan dia mendirikan solat tertentu seperti solat Zohor, maka ia sah untuk solat itu dan ibadah selainnya walaupun dia menafikan ibadah yang lain tersebut mengikut pandangan yang lebih sahih seperti dia berniat wuduk untuk solat Zohor dan menafikan ibadah yang lain. Hal ini kerana hadas tidak terasing antara satu sama lain sepertimana yang telah diterangkan. [4] (Rujuk Mughni al-Muhtaj Syarh al-Minhaj, 1:168)

Kesimpulan daripada petikan di atas, dapat difahami jika seseorang mengkhususkan niat wuduknya untuk ibadah tertentu dan menafikan ibadah lain selainnya seperti berkata, “Aku berniat mengambil wuduk untuk solat Zohor sahaja dan tidak untuk ibadah yang lain’, maka wuduknya itu sah untuk solat Zohor dan ibadah-ibadah yang lain juga. Ini kerana walaupun dia mengkhususkan wuduknya hanya kepada ibadah tertentu sahaja, namun hadasnya telah terangkat dengan satu wuduk tersebut dan tidak perlu berwuduk bagi setiap hadas kerana hadas tidak berasingan antara satu sama lain.

WaAllahu a’lam.

 RUJUKAN

[1] Al-Ansari, Zakariyya, 1997, Manhaj al-Tullab fi Fiqh al-Imam al-Syafie, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld.1 hlmn. 9

[2] Al-Subki, Tajuddin, 1991, al-Asybah wa al-Nadzair, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld. 1 hlmn. 64

[3] Al-Ansari, Zakariyya, t.t, Asna al-Matalib fi Syarh Raudh al-Talib, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld. 1, hlmn. 29.

[4] Al-Syarbini, Syamsuddin al-Khatib, 1994, Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifati Maani Alfaz al-Minhaj, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld.1 hlmn. 168.

Abu mansur maturidi

 Kenali Imam Abu Mansur Al-Maturidi Rahimahullah

By Abu Anas Madani / November 25, 2025 / Leave a Comment

Pendahuluan

Alhamdulillah, perjalanan menelusuri sejarah para ulama besar membawa kita ke bumi Samarqand, tanah yang subur dengan ilmu, hikmah dan perjuangan para pewaris Nabi ﷺ.

Di sinilah bersemadinya seorang tokoh besar dalam bidang akidah Islam, Imam Abu Mansur al-Maturidi رحمه الله, seorang imam yang namanya sering kita dengar di mimbar-mimbar Jumaat di seluruh dunia Islam, termasuk di Malaysia.

Asal Usul & Latar Kehidupan

Nama penuh beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi al-Samarqandi. Gelaran al-Maturidi diambil daripada nama kampung asalnya, Maturid, manakala al-Samarqandi menandakan negeri kelahirannya, Samarqand, yang kini terletak di Uzbekistan.

Beliau dilahirkan pada tahun 232 Hijrah dan kembali kepada Allah pada 333 Hijrah, meninggalkan legasi ilmu yang amat besar kepada dunia Islam. Makam beliau terletak di kampung asalnya sendiri, satu simbol bahawa ulama besar sering memilih untuk berbakti kepada tempat lahir mereka.

Tokoh Akidah Ahlus Sunnah wal Jama‘ah

Nama Imam al-Maturidi sering disebut bersama seorang lagi tokoh akidah tersohor, Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari رحمه الله. Kedua-dua mereka hidup sezaman, tetapi di wilayah berbeza, Imam al-Ash‘ari di Baghdad, manakala Imam al-Maturidi di Samarqand. 

Walaupun tidak pernah bertemu, kedua-duanya membawa perjuangan yang sama iaitu menegakkan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama‘ah dan mempertahankannya daripada fahaman sesat seperti Mu‘tazilah, Khawarij dan Qadariyyah.

Di Malaysia, pegangan akidah yang diwartakan oleh kebanyakan negeri adalah aliran al-Ash‘ari dan al-Maturidi, menjadikannya asas kepada pengajian tauhid di sekolah, universiti, dan institusi agama. Kedua-dua imam ini dianggap sebagai tiang utama yang menjaga kesucian akidah umat Islam daripada penyimpangan.

Penerus Mazhab Imam Abu Hanifah

Dari sudut mazhab fiqh, Imam al-Maturidi berpegang kepada mazhab Hanafi, sebagaimana kebanyakan ulama di wilayah Transoxiana (Turan / Asia Tengah). Beliau memperkukuh asas pemikiran tauhid Imam Abu Hanifah, terutama dalam kitab al-Fiqh al-Akbar, lalu menghuraikan dan mengembangkannya dengan pendekatan yang tersusun dan rasional.

Pemikiran al-Maturidi berperanan penting dalam menyatukan antara dalil naqli (wahyu) dan dalil ‘aqli (akal) yang menjadikan ilmunya diterima luas oleh para ulama timur dan barat. Beliau bukan hanya ahli kalam, tetapi juga seorang faqih dan mufassir yang memahami hubungan rapat antara iman, ilmu dan amal.

Peranan Dalam Dunia Islam

Kesan pemikiran beliau begitu besar sehingga aliran al-Maturidiyyah berkembang luas di wilayah Timur Islam seperti Uzbekistan, Turki, Pakistan, India serta seluruh Asia Tengah. Hingga kini, universiti dan madrasah di Samarqand serta Bukhara masih menjadikan karya dan manhaj beliau sebagai rujukan utama.

Ketika kita menziarahi makam beliau di kampung Maturid, tertera sebuah hadis Rasulullah ﷺ yang seakan menggambarkan kehidupan beliau:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Apabila mati anak Adam, terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, dan anak soleh yang mendoakannya.”
(Riwayat Muslim)

Benarlah, Imam al-Maturidi termasuk dalam golongan yang disebut oleh Rasulullah ﷺ kerana ilmunya terus hidup dan memberi manfaat berabad lamanya.

Keseimbangan dan Keluasan Pandangan

Walaupun terdapat pelbagai pendekatan dalam memahami akidah, Imam al-Maturidi mengajarkan keseimbangan dan keluasan pandangan. Beliau menolak taksub mazhab dan mengajak umat Islam melihat titik pertemuan, bukan perbezaan. 

Seperti kata Dr. Zakir Muhammad al-Bakri ketika menziarahi makam beliau:

“Tugas kita bukan menyempitkan Islam kepada dua kelompok, tetapi memperluasnya dalam bingkai iman dan rahmat.”

Itulah semangat yang diwarisi daripada para ulama rabbani, lapang dada dalam khilaf, tegas dalam prinsip dan lembut dalam menyampaikan kebenaran.

Penutup

Hari ini, apabila disebut pegangan Ahlus Sunnah wal Jama‘ah, dua nama ini — al-Ash‘ari dan al-Maturidi— menjadi lambang kesatuan umat Islam dalam akidah. Mereka menjaga warisan tauhid yang bersih daripada bidaah, menegakkan hujah dengan ilmu dan menyatukan umat dengan hikmah.

Semoga Allah ﷻ merahmati Imam Abu Mansur al-Maturidi, menerima segala amal dan ilmunya sebagai pahala yang berterusan, dan mengurniakan kepada kita kefahaman yang benar dalam beriman kepada-Nya.

اللَّهُمَّ أَحْيِنَا عَلَى الْإِيمَانِ وَأَمِتْنَا عَلَى السُّنَّةِ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ الْعُلَمَاءِ الصَّالِحِينَ.
“Ya Allah, hidupkanlah kami dalam iman, matikanlah kami di atas sunnah dan himpunkan kami bersama para ulama yang soleh.”

PCR: Janji

 hari ini

masing-masing mendakwa

mendaulatkan kebenaran

menegakkan keadilan

mendahulukan rakyat

membangunkan kemajuan

tetapi bertudingan telunjuk

kecuali ke dahi sendiri

masing-masing jadi enau

dalam belukar mimpi

akan ada yang menjulang

seperti sebelum ini

merimbunkan harapan

tanpa buah janji

di bawah berselerak

serdak

Aqidah Imam Syafie

 Soal Jawab Bersama Maulana Muhammad Asri Yusoff (Siri 110)

.

𝗦𝗢𝗔𝗟 𝗝𝗔𝗪𝗔𝗕 𝗔𝗤𝗜𝗗𝗔𝗛 – 𝗞𝗘𝗡𝗔𝗣𝗔 𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗦 𝗠𝗔𝗭𝗛𝗔𝗕 𝗦𝗬𝗔𝗙𝗜𝗘 𝗧𝗔𝗞 𝗜𝗞𝗨𝗧 𝗔𝗤𝗜𝗗𝗔𝗛 𝗜𝗠𝗔𝗠 𝗦𝗬𝗔𝗙𝗜𝗘?

.

𝗦𝗢𝗔𝗟𝗔𝗡: Kenapa ramai ulama hadis Mazhab Syafie terutamanya dari generasi khalaf tidak mengikut aqidah Imam Syafie?

.

𝗝𝗔𝗪𝗔𝗣𝗔𝗡:

.

Pada zaman awal Islam, persoalan tentang sanad ‘aqidah kurang diberikan perhatian kerana seluruh umat Islam mengikut satu aliran ‘aqidah yang sama, sehingga ia boleh dianggap sebagai mutawatir seperti al-Quran.

.

Tetapi, segalanya berubah apabila buku-buku falsafah dari Yunani mula diterjemahkan ke dalam Bahasa ‘Arab pada Zaman ‘Abbasiyyah. Lalu, setelah timbulnya kemusykilan dan persoalan-persoalan asing dalam kalangan masyarakat awam disebabkan oleh perbahasan ilmu falsafah, barulah tokoh-tokoh seperti al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari dan al-Imam Abu Mansur al-Maturidi muncul.

.

Walaupun tokoh-tokoh ini diangkat sebagai rujukan untuk menjawab syubhat tersebut, ‘aqidah Salaf kekal menjadi pegangan masyarakat awam. Hanyasanya, pengasas aliran Asya’irah dan Maturidiah ini menjadi popluar kerana mereka menggunakan senjata-senjata yang sama oleh musuh (iaitu ilmu kalam) untuk menentang musuh tersebut, sehingga ramai ulama hadis yang menerima cara penghujahan mereka yang menggabungkan al-Quran dan as-Sunnah dengan ilmu falsafah yang dirasakan lebih mapan untuk menghadapi cabaran umat pada zaman tersebut.

.

Meskipun demikian, para ulama hadis, termasuklah al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari itu sendiri kekal mengikut ‘aqidah Salaf, sebagaimana yang dapat dilihat di dalam kitab-kitabnya sendiri seperti Maqalat al-Islamiyyin, al-Ibanah dan Risalah Ila Ahl ats-Tsaghr. Dengan kata lain, beliau juga layak digelar sebagai Ahlul Hadis atau pengikut ‘aqidah Salaf.

.

Maka, penisbahan mana-mana ulama hadis terhadap aliran Asya’irah dan Maturidiah tidak menafikan bahawa mereka semua kekal dengan ‘aqidah Salaf. Adapun perbezaan sedikit sebanyak yang berlaku antara Hanabilah, Asya’irah dan Maturidiah hanyalah dalam masalah furu’ ‘aqidah yang sudah pun berlaku sejak dari zaman sahabat lagi.

.

Wallahu a’lam.

.

---

.

🪙 𝗜𝗡𝗙𝗔𝗤 𝗞𝗨𝗟𝗜𝗔𝗛: https://toyyibpay.com/Infaq-Kuliah

📺 𝗩𝗜𝗗𝗘𝗢: https://youtu.be/mlG9DCJAM34

🔗 𝗣𝗔𝗨𝗧𝗔𝗡: https://www.galerimaulana.net/blog/kenapa-ulama-hadis-mazhab-syafie-tak-ikut-aqidah-imam-syafie

PCR: Tik tok

 Di tiktok

kononnya berdebat

yang terpacak hanyalah

benang basah

tiada hujah

kecuali sumpah seranah

tiada rasionalisasi

banyak provokasi

prasangka jadi fakta

tidak berminda

emperisme

dengan bahasa emosi

pesepsi menjana api

benar terbakar

intelektualisme menyala...

hanya bunyi tiktok

yang menyihir

Al Maturidi

 Lawatan Uzbekistan hari ke 3.

 Alhamdulillah, Rabu 12/11/2025 / 21 1447H - Lawatan Kompleks Imam Abu Mansor al-Maturidi di daerah Maturid, Samarqandi, Uzbekistan.

Lokasi:

https://maps.app.goo.gl/bamvbu8ssZSM1svm8?g_st=ipc

Kenali Imam al-Maturidi.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.

Di sebelah timur negara Islam, iaitu di suatu daerah bernama Maturid di wilayah Samarkand, lahir seorang ulama’ yang bernama Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi. Beliau dilahirkan pada tahun 332 Hijrah.

Beliau membawa suatu aliran fikrah dalam kalangan mazhab Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah bagi mempertahankan hujah dalam menghadapi beberapa penyelewengan pada zaman tersebut. Beliau ialah seorang ulama’ dalam mazhab Hanafi.

Tarikh lahirnya tidak dapat dipastikan dengan tepat tetapi kemungkinan di sekitar pertengahan abad ke-3. Kemungkinan beliau dilahirkan sekitar tahun 256H.[1] Kemungkinan juga beliau dilahirkan pada tahun 238 H berdasarkan perkiraan bahawa ketika gurunya, Muhammad bin Muqatil al-Razi wafat pada tahun 248H, al-Maturidi berusia 10 tahun. Sekiranya benar, ini bererti beliau mempunyai usia yang panjang, lebih kurang 95 tahun kerana beliau wafat pada tahun 333H di Samarqand. (Lihat Tarikh Mazahib al-Islamiyyah, hlm. 207)

Antara guru-guru bermazhab al-Hanafi yang mengajarnya ialah Muhammad bin Muqatil al-Razi, Abu Bakr Ahmad bin Ishaq al-Juzjani, Abu Nasr Ahmad b. al-Abbas al-Iyadi yang lebih dikenali al-Faqih al-Samarqandi dan Nusair bin Yahya al-Balkhi. Semuanya merupakan murid-murid Abu Hanifah. (Lihat Isyarat al-Maram oleh al-Bayadi, hlm. 23)

Beliau muncul di Asia Tengah pada zaman yang dilanda oleh aliran fikrah yang menyeleweng daripada aqidah yang benar. Ketika itu, timbulnya fahaman Mu’tazilah, Mujassimah, Karramiyyah (dipimpin oleh Muhammad bin Karram al- Sijistani), Qaramitah (dipimpin oleh Hamdan bin al-Ash’ath), Jahmiyyah (dipimpin oleh Jahm bin Safwan), dan ahli tasawuf al-Husain bin Mansur al-Hallaj. Imam Abu Mansur al-Maturidi RH telah memberikan peranan yang besar dalam menghadapi penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan oleh mereka.

Walaupun beliau sezaman dengan Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari, beliau mempunyai cara berhujah dan pengolahan yang lain. Para ulama’ menyatakan bahawa Imam Abu Mansur al-Maturidi lebih cenderung kepada pendapat Imam Abu Hanifah dalam perkara aqidah. Perkara ini ternyata apabila dirujuk kepada risalah-risalah dan kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Abu Hanifah seperti al-Fiqh al-Akbar, al-Fiqh al-Absat, al-‘Alim wa al-Muta’allim, dan sebagainya.

Di sana, terdapat beberapa kekhilafan antara Abu Mansur al-Maturidi dengan Abu al-Hasan al-Ash’ari, antaranya adalah dalam perkara makrifatullah (mengenal Allah). Abu al-Hasan menyatakan wajib menurut syara’, tetapi Abu Mansur berpendapat bahawa wajibnya didapati juga berpandu dengan akal di samping sifat-sifat ma’ani.

Mazhab Maturidiyyah mewajibkan hukum akal di samping syara’ sehingga beliau berkhilaf dengan sesetengah ulama’ fiqh dan hadis. Selain itu, terdapat lagi huraian- huraiannya berhubung dengan qada, qadar, dan lain-lain yang berbeza dengan huraian mazhab Asha’irah.

Abu Mansur al-Maturidi telah meninggalkan pusaka ilmu yang banyak di samping membela mazhab Ahli al-Sunnah dalam menghadapi pelbagai mazhab yang menyeleweng. Antara pusaka ilmunya ialah murid-murid yang ramai dan pengikut-pengikut yang meneruskan ajarannya. Antara muridnya ialah:

Abu al-Qasim Ishaq bin Muhammad bin Isma’il al-Hakim al-Samarqandi

Al-Imam Abu Muhammad ‘Abd al-Karim bin Musa al-Bazdawi

Abu Ahmad al-‘Iyad al-Hakim al-Samarqandi

Abu al-Hasan al-Rastaghfani

Abu ‘Ismah bin Abi al-Laith al-Bukhari, dan lain-lain.

Adapun pengikut-pengikut yang meneruskan alirannya, antara mereka ialah:

Sadr al-Islam Abu al-Yusr bin Muhammad bin ‘Abd al- Karim al-Bazdawi

Abu al-Mu’in Maimun bin Muhammad al-Nasafi (dianggap tokoh ulama’ terbesar dalam mazhab ini selepas Abu Mansur, sehingga dianggap taifahnya seperti al-Shahrastani dalam mazhab Asha’irah)

Najmuddin Abu Hafs al-Samarqandi al-Nasafi

Nuruddin Ahmad bin Muhammad al-Sobuni

Al-Kamal bin al-Humam (ulama’ terbilang dalam mazhab Hanafi), dan lain-lain.

Adapun kitab-kitab yang dikarang oleh Abu Mansur al- Maturidi, antaranya ialah:

Ilmu aqidah atau Ilmu Kalam:

Kitab al-Tauhid

Kitab al-Maqalat

Kitab al-Usul (dikenali dengan nama Usul al-Din, al-Usul fi Usul al-Din, dan al-Durar fi Usul al-Din)

Al-Radd ‘ala Usul al-Qaramitah

Al-Radd ‘ala Furu’ al-Qaramitah

Radd al-Usul al-Khamsah li Abi Muhammad al-Bahili

Radd Awa’il al-Adillah li al-Ka’bi (dikenali dengan nama Kitab Radd Ahl al-Adillah)

Radd Tahzib al-Jadal li al-Ka’bi (dikenali dengan nama al-Radd ‘ala Tahzib al-Ka’bi fi al-Jadal)

Radd Wa’id al-Fussaq (dikenali dengan nama Radd Kitab al-Ka’bi fi Wa’id al-Fussaq)

Radd Kitab al-Imamah li Ba’d al-Rawafiq (dikenali dengan nama Kitab Radd al-Imamah li Ba’d al- Rawafid)

Bayan Wahm al-Mu’tazilah (dikenali dengan nama Kitab Bayan Auham al-Mu’tazilah)

Ilmu Usul al-Fiqh:

Kitab al-Jadal

Ma’akhiz al-Shara’i’

Ilmu Tafsir dan ‘Ulum al-Quran:

Risalah fi Ma La Yajuz al-Waqf ‘alaih fi al-Qur’an

Ta’wilat al-Qur’an (dikenali dengan nama Ta’wilat Ahl al-Sunnah)

Seterusnya, perlu disedari bahawa Abu Mansur al- Maturidi juga seperti Abu al-Hasan al-Ash’ari yang telah membawa satu tajdid dalam pengajian aqidah Islamiah. Hal ini demikian kerana, mereka memasukkan hujah aqliah ketika menghadapi perkembangan yang telah menimbulkan pelbagai fahaman baharu pada zamannya. Sedangkan, pada zaman para sahabat dan generasi awal dalam kalangan tabiin, termasuk juga imam-imam mujtahidin yang pertama lebih bergantung kepada hujah-hujah naqliah daripada al-Quran al-Karim dan Hadis Rasulullah SAW sahaja.  (Lihat Sejarah Mazhab Aqidah dan Firqah Umat Islam, hlm. 43-46)

Semoga Allah SWT merahmati Syeikh Abu Mansur al-Maturidi dan kami akhiri dengan doa:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu.”

Surah al-Hasyr (10)

Nota Hujung:

[1] Lihat: The Formative Period of Islamic Thought, Univ. Press Edinburgh, h.312

Sumber; https://zulkiflialbakri.com/6231-al-maturidiyyah-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9/