Alter 18, Melayu

ALTER TERAHSIA BANGSA MELAYU BHG 18

Kira-kira 20 kilometer dari Kompong Cham,di Kemboja telah ditemui sebuah candi purba abad ke-7 Masehi.Perjalanan ke sini dari Kompong Cham akan merentasi rumah-rumah desa dengan diapit Sungai Mekong.Prasat Han Chey,itulah namanya yang diberi penduduk tempatan menyimpan sejarah yang amat penting buat orang Khmer,kerana di sana ditemui prasasti bertulisan Khmer,yang merupakan transkrip tulisan Khmer paling tua pernah diketahui.Prasasti ini mengandungi puji-pujian kepada Raja Bhavavarman II,anaknya juga beberapa orang terkenal,yang dipahat pada 35 baris ayat dalam bahasa Sanskrit.Bhavavarman II adalah seorang raja ketika era Chenla.Anehnya,prasasti itu berumur lebih tua,iaitu kira-kira abad ke-6 Masehi,berbeza dari usia bangunan di mana ia ditempatkan.

Terdapat satu baris ayat yang penuh misteri di antara deretan puji-pujian untuk sang raja.

Legenda Tai dan Lao menceritakan tentang Khun Borom dan Khun Lao,iaitu kononnya adalah asal-usul raja-raja mereka.Penelitian selanjutnya oleh sejarahwan Khmer dan Tai sendiri berkenaan mitos raja ini menunjukkan kemungkinan besar Khun Borom adalah bayangan kepada satu dinasti purba raja-raja yang pernah memerintah seluruh Indochina sehingga selatan China.Sesuatu yang menggamit misteri,apabila ulasan sarjana kuat mengatakan bahawa Khun Borom ini sama ada raja-raja Srivijaya ataupun wujud sezaman dengan raja-raja Srivijaya.

Sebab itu,di dalam surat seorang raja Lao kepada pemerintah Khmer sekitar abad ke-16 dari kerajaan Lanxang menggelarkan dirinya 'Maulimalaraja' atau 'Raja orang-orang Mala' (The King of Mala People),gelaran yang biasa digunakan oleh raja-raja Melayu dari istana Sri Dharmaraja (semenanjung Tanah Melayu) dan Dharmasraya (Sumatera).Orang Lao mendakwa Fa Ngum yang membuka Lanxang adalah keturunan Khun Lao (atau Khun Lo),watak legenda orang Lao.Malah istilah 'Sisattanakanahok' yang merujuk kepada Lanxang yang digunakan oleh pemerintah Lao adalah berasal dari sebutan Sanskrit untuk 'Sri Santan Naga Nahud'...iaitu gelaran khas raja-raja Melayu Indochina,terutamanya raja Champa,Simha Jayavarman yang berasal dari istana Sri Dharmaraja.

Semua misteri ini tercantum dalam puji-pujian kepada raja Chenla,Bhavavarman II yang turut menggunakan 'title' raja Melayu purba,dalam prasasti yang dipercayai paling tertua menggunakan skrip Khmer.

Misteri dalam inskripsi Han Chey ini sememangnya memeningkan para sarjana sejarah Indochina,mengapa raja-raja Lao,Chenla dan Champa berkongsi gelaran 'Raja dari orang-orang Melayu'.

Puji-pujian kepada Bhavavarman II,raja Chenla ini tertulis,

"...mala malayu iva malayam raja"

yang bermaksud:'Mala Kings of Malayu' (Raja-raja Mala dari Malayu)...

                                                                         Mahidhara Court

&

Ketomala Dynasty

Sejarah raja-raja Melayu adalah sungguh mengasyikkan.Mereka bina kerajaan dan negarakota di merata-rata tempat,bina kapal-kapal dan berlayar menduduki pesisir-pesisir pantai Asia Tenggara,berperang untuk meluaskan kuasa atau mempertahankan diri serta berkahwin dengan puteri-puteri kerajaan lain.Untuk memahami rahsia Melayu,kita mesti memahami 'pantang-larang'nya.Apakah pantang larang dalam memahami rahsia Melayu?

Pertama sekali ialah jangan sesekali melihat sejarah Melayu sesempit dari Perlis hingga Sabah.Keduanya jangan memulakan sejarah Melayu hanya seawal dari Kesultanan Melaka.Ini kerana dahulu raja-raja Melayu bina negarakota di merata-rata tempat di Asia Tenggara sejak beribu-ribu tahun dahulu,seawal era Mesir Purba.Sarjana barat seperti Charles Jones mendapati nama 'Perahu' dan 'Hati' yang terukir dalam tulisan hiroglif Mesir di Luxor tidak punya kaitan yang meyakinkan pada bahasa-bahasa Afrika dan India,namun mempunyai hubungan istimewa dengan bahasa Melayu.Dari lokasi seutara Laos dan Chiang Mai sehingga ke Singapura,dari Sumatera hingga ke Borneo...adalah 'realm' pengaruh pemerintahan raja-raja Melayu.Sebahagian pembesar-pembesar Melayu menuju ke Kepulauan Filipina dan menubuhkan pemerintahan di sana dan di sinilah muncul sistem Kedatuan Filipina.Suryavarman I,raja Angkor adalah raja Kemboja berdarah Melayu sebelah bapa dan Khmer sebelah ibu.Nasionalis Khmer seringkali menafikan dan cuba menyembunyikan raja-raja Melayu yang memerintah Kemboja,tetapi ahli sejarah mereka tidak mampu lagi menutup bukan bangkai gajah,tetapi sebuah taman harum-haruman yang mekar di Indochina.Menyelusuri sejarah sebelum penubuhan Angkor adalah amat mengujakan,seringkali terjumpa bayangan raja-raja Melayu dan gelaran-gelaran yang digunakan mereka dalam inskripsi dan riwayat-riwayat Khmer.Walaupun raja-raja Melayu ini bersembunyi di dalam gelaran Sanskrit dan Khmer mereka,namun ahli sejarah Kemboja dapat membezakan mana satu gelaran-gelaran Sanskrit yang menjadi identiti raja Melayu dahulukala.Contohnya suffix -mala yang dipakai dihujung nama seperti Ketomala,Vimala dan Sriwijayamala adalah khas digunakan oleh keturunan yang disebut oleh sejarahwan Khmer sebagai 'Ma-la-yu'.Begitu juga gelaran 'Sri Siantan Naga' atau 'Sri Santan' adalah 'title' khas raja Melayu,yang dipakai oleh raja Champa dan Lao.Gelaran-gelaran ini terukir pada pelbagai prasasti yang ditemui di Indochina.

Nama 'Malayu' itu sendiri dipahat oleh tukang-tukang Khmer di batu-batu bersurat mereka seawal abad ke-6 Masehi dalam skrip Khmer purba,begitu juga prasasti tembaga di Sumatera yang terukir JELAS perkataan 'bangsa Malayu' dalam skrip Rencong.Ini menunjukkan bahawa pendapat yang mengatakan nama 'Melayu' itu berasal dari perkataan Jawa atau ciptaan British adalah pandangan dungu dan tidak berpelajaran.Tiada siapa yang tergerak hatinya untuk memahatkan perkataan 'British' atau 'Jawa' dalam prasasti-prasasti seawal abad ke-6 Masehi,apatah lagi 'Tausug' atau 'Negrito' sebagai contoh,namun nama "Malayu' itu sendiri adalah nama yang penuh rahsia dan keajaiban.Sudah selayaknya nama 'Malayu' itu punya prestij yang tinggi,dan orang-orang Melayu punya bukti yang teramat konkrit dan mustahil untuk diganggu-gugat lagi bahawa nama bangsa mereka telah terpahat pada prasasti.

Sejarahwan Khmer melambangkan satu pengaruh kerajaan yang besar (The Great Kingdom) yang disebut sebagai 'Mahidhara' yang seringkali dirujuk kepada Sriwijaya atau Sri Dharmaraja (sebagai negarakota yang memiliki aura Malayu sebagaimana Sriwijaya).Seorang raja legenda mereka yang disebut sebagai Prah Ketomala yang memiliki kisah separuh mitos adalah salah seorang yang punya hubungan dengan kerajaan 'Mahidhara' itu.Sebelum kita pergi lebih jauh,dengan persoalan lebih rumit dan kompleks,mari kita memahami dahulu gelaran paling misteri di Indochina sejak berabad-abad lamanya iaitu,Maulimalaraja.

Maulimalaraja

Ini adalah gelaran misteri yang dipakai oleh Simha Jayavarman,raja Champa dan Jayaviravarman,raja Angkor.Ia juga dikesan dipakai oleh Setthathirath,raja Lao dari kerajaan Lanxang (Lancang) ketika mengutus utusan kepada raja Kemboja era kerajaan Lovek,Boromindaraja (Borommaracha IV) serta terpahat seawal kurun ke-6 Masehi dalam prasasti Han Chey berisi puji-pujian untuk Bhavavarman II,raja Chenla.

Gelaran 'Mauli' yang juga muncul sepertimana gelaran yang dipakai oleh dinasti Mauli (yang memerintah Dharmasraya) di Sumatera paling menarik dikesan dalam riwayat raja Boromindaraja,raja Kemboja kerajaan Lovek (selepas Angkor ditakluk oleh Ayutthaya).Raja Boromindaraja telah menaiki takhta pada tahun 1555 pada umur 44 tahun.Menyedari bahawa barisan hadapan sebelah timur kerajaannya telah terabai sedemikian lama ketika peperangan dengan Ayutthaya,Boromindaraja telah berusaha untuk menguatkan pertahanan.Dia menghantar pasukan dan pegawai untuk membina sebuah bandar di pantai timur.Pada sempadan Champa,dia membina benteng-benteng untuk mencegah gangguan baik dari Cham atau Dai Viet yang pada ketika itu masih berjuang untuk kawalan ke atas Champapura (wilayah Vietnam hari ini).Setelah mengamankan sebelah timur negara itu,raja Boromindaraja menyiapkan pasukan kecil untuk menghadapi serangan dari Ayutthaya,yang ketika itu di bawah pemerintahan seorang  raja baru Dharmaraja (nota:catatan Khmer menyatakan raja Ayutthaya baru ini bergelar Dharmaraja,kemungkinan punya hubungan dengan Melayu Ligor).Sesampainya di Ayutthaya, ia menghantar utusan untuk membawa permintaan kepada Raja Siam yang baru itu.

"Kerajaan Kemboja tidak pernah melakukan kesalahan apapun terhadap Ayutthaya dari negara Siam.Sebaliknya,Ayutthaya telah menghantar pasukan untuk menyerang Kerajaan Khmer beberapa kali.Sekarang kita,sebagai saudara anda lebih muda,membawa tentera untuk melawan anda.Jika kekanda (iaitu raja Siam) bersetuju untuk menyerahkan wilayah Nokorraja-sima di sebelah barat dari Bachin hingga laut yang merupakan sebahagian dari wilayah Khmer yang dirampas oleh Siam di masa lalu,'adik' anda yang lebih muda ini (Boromindaraja) akan menarik pasukannya kembali serta-merta"

Setelah berunding,raja Dharmaraja,Raja Ayutthaya menjawab kembali.

"Atas permintaan adik tentang wilayah barat itu,ia tidak dapat diberikan kerana kekuasaan ke atasnya telah ditetapkan oleh raja Hamsavati"

Sangat menarik untuk dicatat bahawa di dalam komunikasi mereka,para penguasa dari kedua-dua kerajaan menyebutkan diri mereka sebagai saudara.Tidak jelas bahawa itu hanya kebiasaan umum sebagai tanda hormat atau kedua-duanya memiliki hubungan kekeluargaan.Catatan sejarahwan Khmer menyatakan bahawa datuk dari raja Boromindaraja adalah putera dari seorang puteri Siam,Si Sagnam dan naik takhta Khmer di bawah gelaran Dharmaraja juga.Setelah pertarungan yang berakhir dengan kekalahan tentera Khmer dan memukul mundur barisan yang tersisa kembali ke Kemboja,dua kerajaan itu berdamai di antara satu sama lain semula kerana ketika itu raja Khmer tersebut terpaksa berhadapan dengan satu lagi ancaman baru,iaitu keghairahan Raja Lao.Setelah berunding,raja Lao Lanxang membuat keputusan sendiri untuk menakluk Kemboja sebagai negeri bawahannya.Dia mengutus utusannya bersama-sama dengan 1000 tentera,gajah-gajah perang dan mesej kepada kerajaan Kemboja.Mesej raja Lao yang mendorong kerajaan Khmer ke dalam pertarungan gajah perang (budaya popular di Indochina pada masa dahulu termasuk raja-raja Melayu dahulukala),bermula dengan pendahuluan:

"Mesej daripada Prah Chao Sisattanakanahok, "Mauli dari orang-orang Mala" dari negara Lanxang,dalam kaitannya dengan Prah Boromindaraja Ramadhipti dari Kerajaan Kemboja"

Sangat menarik untuk dicatat bahawa raja Laos telah memperkenalkan dirinya sebagai "Mauli dari orang-orang Mala" yang merupakan tradisi dari kerajaan 'Mala dari Malayu' (nota:ini diambil dari istilah sejarahwan Khmer,secara tradisinya bangsa Khmer mencatat 'Mala' dan 'Malayu' sebagai entiti yang sama).Sepertimana sarjana Khmer telah melihat bahawa Lanxang sendiri selalu dikenali oleh Lao barat sebagai Muang Chawa (Ini berasal dari nama Jawaka,empayar Melayu purba sebelum kebangkitan Sriwijamala),penemuan ini menyokong teori masa lalu berkenaan hubungan di antara Lanxang dan Champapura.Pada bahagian berikutnya dari mesejnya,Raja Laos menyampaikan syor untuk menyatukan kedua-dua negara.

Siapakah Kekanda Raja Siam dan apa kaitan dengan Syam Kut?

Nama Siam berasal dari Syam,iaitu sebutan orang Mon-Khmer kepada suku Melayu yang membina kota di selatan Lembah Menam.Suku Melayu ini punya hubungan dengan Cham,satu lagi suku Melayu yang menduduki sebahagian Vietnam pada hari ini pada masa dahulu.Perhatikan kaitan antara 'Cham' dengan 'Syam'.Asal-usul perkataan 'Syam' ini adalah 'Cham' kerana lidah Sanskrit yang pekat kadangkala menjadikan bunyi 's' sebagai 'c' atau sebaliknya (vice versa).Contohnya dalam inskripsi,nama Srivijaya ditulis pada awalnya sebagai 'cri vijaya'.Kemungkinan besar,orang Khmer dahulu memanggil 'Champa' sebagai 'Syampa'.Selepas kejatuhan Sri Dharmaraja kepada Ayutthaya,konotasi Siam/Syam ini diambilalih oleh suku-suku Tai yang berkahwin campur antara orang Mon,Khmer dan Melayu Segenting Kra.

Syam Kut bermaksud Kota Siam,adalah nama sebuah negarakota Melayu yang kemudiannya dinaungi oleh Sri Dharmaraja(Ligor).Rakyatnya dipanggil 'Siam' oleh orang Mon-Khmer.

Bukti paling jelas tentang nama 'Syam' ini ialah pada penggambaran dari Angkor,dimana apa yang menjadi misteri adalah bahagian di bawah label "Syam Kut", jelas menggambarkan kumpulan-kumpulan bukan Khmer di bawah komander mereka sendiri.Hal ini menunjukkan perbezaan antara kumpulan-kumpulan itu dengan tentera Khmer dari kerajaan Angkor (tentera Angkor bukanlah semuanya berbangsa Khmer).Inskripsi kecil yang lain  mengenalpasti komander mereka sebagai "Anak rajyakaryya bhaga paman jen jhala ta nam Syam Kuk",seorang perwira kerajaan dari Paman bhaga "jhala Jen" yang bernama "Siam Kuk" (ayat dalam inskripsi itu jika kita lihat memiliki kata-kata dalam bahasa Melayu dan jika diterjemah lebih kurang seperti ini:'Anak raja 'karya' paman 'jen jhala ta' yang bernama Siam Kuk).Petunjuk ini menggambarkan para askar di Syam Kuk terdiri dari pasukan yang tidak mempunyai formasi dan kelihatan tidak teratur serta lebih primitif daripada unit-unit tentera dari kumpulan-kumpulan ketenteraan Angkor.Melihat dengan teliti tentera Siam Kut lebih sesuai dengan ciri-ciri para askar Guchanaga (berkaitan dengan tentera Paramakamboja dalam hikayat Mahabbharata).Bulu Merak yang menghiasi aksesori mereka itu nampaknya digunakan untuk dekorasi pada kedua-dua tombak mereka dan hiasan kepala.Mereka juga memakai pakaian yang menutup di bahagian bawah yang nampaknya sama dengan pakaian tradisional Mon atau sarung Melayu yang disebut "longyi".

Sumber Kemboja telah mengenalpasti bahawa Siam Kut/Kuk adalah rujukan Khmer kepada sebuah bandar di selatan Lembah Menam.Terletak sekitar Ayutthaya,Siam Kut adalah sebahagian dari Sri Dhammaraja (dari sini muncul nama 'Siam').Para askar Siam yang tidak diragukan lagi adalah askar Sriwijaya yang bergabung dengan pasukan Lavo (ingat:raja Melayu bernama Sujita yang menakluk Lavo) yang berperang bagi pihak tentera Angkor. Walaupun berselindung di sebalik penampilan primitif mereka,mereka sering disebutkan dalam teks-teks purba China sebagai 'askar yang memiliki keberanian tak tertandingi'.Di sisi lain,bukti menunjukkan bahawa bangsa Tai atau Laos dari negara-negara utara sudah mengadaptasi budaya Khmer.Melalui kerajaan Lavo,Xiangmai (Chiangmai) menerima budaya Khmer jauh sebelum kewujudan Haripangjaya (Hariphunjaya).Pakaian tradisional mereka terdiri dari sepotong kain yang lebih besar,memakai dengan hujung depan lewat di antara kaki dan ketat ke belakang,persis sama seperti cara askar Khmer dan Lavo mengenakan pakaian.Mungkin benar mereka telah direkrut ke dalam unit tentera Angkor dimana mereka diletakkan di bawah batalion tentera Lavo.Dari sini kita dapat mengetahui,terdapat unit khas tentera Melayu dalam ketenteraan Angkor.Mereka memakai pakaian tradisional sendiri berbeza dengan pakaian seragam tentera Angkor.Ini samalah seperti tentera Tartar dalam pasukan Turki Uthmaniyyah atau tentera Cossack dalam pasukan Poland,Ukraine dan Russia.

Dengan rahsia yang didapati dari inskripsi dan tradisi Kemboja,kita tahu bahawa nama 'Siam' itu adalah nama sebuah negarakota berkonsepkan 'Malay city-states'.Ia bukan identiti orang Tai pada asalnya.Rakyat negarakota ini digelar 'Siam' walaupun berbangsa Melayu atau Mon.Kemudian ia ditakluk oleh Sri Dharmaraja,sekaligus di bawah pengaruh 'Mahidhara' iaitu naungan sebuah 'federation' atau negara besar,tidak lain tidak bukan ialah Emperium Sriwijaya.

"Mauli"

Nama ini muncul dalam surat yang diutuskan oleh utusan perang raja Lao kepada raja Lovek,Kemboja.

Nama 'Mauli' ditemui pula pada Prasasti Grahi tahun 1183 di selatan Thailand.Prasasti itu berisi perintah Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa kepada bupati Grahi yang bernama Mahasenapati Galanai supaya membuat arca Buddha seberat 1 bhara 2 tula dengan nilai emas 10 tamlin. Yang mengerjakan tugas membuat arca tersebut bernama Mraten Sri Nano.

Dinasti Mauli menggantikan dinasti Sailendra dalam memegang kekuasaan ke atas wilayah-wilayah Sriwijaya selepas perpecahan empayar maritim itu.Dalam manuskrip berjudul Chu-fan-chi karya Chau Ju-kua tahun 1225 disebutkan bahawa negeri San-fo-tsi memiliki 15 daerah bawahan, yaitu Che-lan (Kemboja), Kia-lo-hi (Grahi, Ch'ai-ya atau Chaiya selatan Thailand sekarang), Tan-ma-ling (Tambralingga, selatan Thailand), Ling-ya-si-kia (Langkasuka, selatan Thailand), Ki-lan-tan (Kelantan), Ji-lo-t'ing (Cherating, pantai timur semenanjung Malaysia), Tong-ya-nong (Terengganu), Fo-lo-an (muara sungai Dungun, daerah Terengganu sekarang), Tsien-mai (Semawe, pantai timur semenanjung Malaysia), Pa-t'a (Sungai Paka, pantai timur semenanjung Malaysia), Pong-fong (Pahang), Lan-mu-li (Lamuri, daerah Aceh sekarang), Kien-pi (Jambi), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-to (Sunda), dan dengan demikian, wilayah kekuasaan San-fo-tsi membentang dari Kamboja, Semenanjung Malaysia, Sumatera sampai Sunda.

Selain itu,satu lagi fakta yang jarang diketahui dan cuba disorokkan oleh sejarahwan Tamil ialah catatan ahli geografi Cina,Ma-lin Tuan (sekitar 1200) menyatakan bahawa Chou-lien telah menjadi negeri bawahan dari Sanfotsi (sebutan China untuk Sriwijaya),juga mengesahkan dakwaan yang sama pada manuskrip Sung-shih (960-1279).Chou-lien adalah nama China untuk kerajaan Chola di India.Ini bertepatan dengan catatan sejarahwan Khmer bahawa,Sriwijaya dengan bantuan beberapa negeri bawahannya telah berjaya menyerang balas serangan Chola dan menghalau mereka balik ke India.Sememangnya ahli sejarah tahu bahawa prasasti Tanjore yang dipahat atas perintah raja Rajendra Chola itu hanyalah sebagai 'dakwaan berlebih-lebihan' sebagai cara untuk menakut-nakutkan saingannya seperti kerajaan Hoysala dan Pandya di India.Ini tepat dengan catatan dari Thailand yang menyebutkan bahawa ketika raja Melayu bernama Chandrabanu dari negeri Sri Dharmaraja menyerang Sri Lanka pada abad ke-13,yang menghadapi beliau bukanlah kerajaan Chola,tetapi kerajaan Pandya.Penyelewengan sejarah Chola-Sriwijaya ini amat memalukan malah ada di antara penulis-penulis kita sendiri yang mengagung-agungkan serangan 'pengecut' Rajendra Chola itu malah ada yang mendakwa Raja Suran adalah raja Chola tersebut.Kemungkinan besar,hanya pelabuhan Kedah sahaja yang berjaya diserang oleh tentera Chola,kemudian menurut riwayat Kemboja,saki-baki tentera Chola itu ada yang lari ke Indochina dan mempengaruhi istana Kemboja.Kemudian tidak berapa lama selepas itu,kerabat dinasti Sriwijaya merampas kembali kedudukan mereka dalam istana Kemboja dan menghapuskan pengaruh Chola di Nusantara.Sebab itu TIADA DALAM CATATAN luar sama ada dari China atau Arab yang mengatakan Sriwijaya menjadi negeri bawahan Chola.Serangan Chola itu sebenarnya hanya berpaksikan prasasti Tanjore tersebut,tidak lebih dari itu.Malah dalam prasasti Tamil yang ditemui di sana,ada yang mendakwa raja mereka telah menakluk China!Dakwaan menakluk China itu sebenarnya hanyalah bertujuan untuk menakut-nakutkan musuh mereka,memandangkan negeri China adalah besar dan mustahil kerajaan Tamil mampu menakluk seluruh China.Dari sini kita tahu bahawa Rajendra Chola tidak pernah menakluk Sriwijaya,dan dakwaan raja Chola yang dipahat pada prasasti dengan bangga itu sebenarnya hanya menunjukkan bahawa keagungan empayar Sriwijaya,setaraf dengan Emperium China.Pada masa itu di selatan India,sesiapa yang mampu mengatakan bahawa dia mampu mengalahkan China atau Sriwijaya,maka dia adalah raja yang amat hebat.

Gelaran Maulimalaraja juga dipakai oleh Jayaviravarman,raja Kemboja ((1002-1006).Dia adalah abang kepada Udayadityavarman dan telah disebutkan dalam inskripsi Prasat Khna sebagai Sri Narapativiravarman.Prasasti dari Prasat Trapan Run memperkenalkan Jayaviravarman Sebagai Raja Mala (Maulimalaraja), menyambung salasilah dirinya kepada kerabat Sriwijaya, raja Sujita di dalam riwayat Mon.Sriwijaya,sebagaimana menurut catatan-catatan Khmer,merupakan 'negara penaung' kepada Empayar Angkor,malah bersama-sama mencorakkan politik Kemboja.Begitu indah peranan raja-raja Melayu pada masa dahulu di Indochina.Nama 'Raja Mala' terpahat dalam pelbagai batu bersurat di Indochina,menunjukkan sejarah bangsa Melayu adalah sejarah bertulis,bukan dongengan,cakap-cakap orang tua mahupun wasiat-wasiat orang mati yang sudah tentu ditokok-tambah sesedap rasa dari mulut ke mulut.

Tidak layak nama 'Malayu' itu sekadar cakap-cakap mulut.Nama 'Malayu' dipahat pada prasasti-prasasti dan diletakkan di dalam tempat-tempat suci,sama ada ketika era Hindu-Buddha hinggalah pada zaman Islam.Anda boleh membaca buku '7 wali Melayu' oleh Abdul Ghani Said,yang menerangkan dengan jelas peranan wali Melayu kepada dunia Islam.Diceritakan Syeikh Haji Said Al-Linggi telah menghadiri mesyuarat para wali dimana Syeikh Habib Nuh,wali Melayu dari Singapura juga menghadirinya.Syeikh Haji Said selepas keluar dari bilik suluknya (bilik untuk berzikir atau menyendiri) memberitahu bahawa umat sebelah Timur diwakili oleh dirinya dan Habib Nuh.Sungguh mulia peranan wali-wali Melayu untuk kebaikan umat Nusantara.Ketika era penyebaran Islam,bahasa Melayu adalah bahasa agama Islam di Nusantara,dan tulisan Jawi juga dicipta berasaskan bahasa Melayu.Sehinggakan untuk mempelajari Islam di Asia Tenggara pada masa dahulu,mesti tahu bahasa Melayu dan Arab.Orang Melayu dan bahasanya menjadi asbab hidayat kaum-kaum Nusantara termasuk orang Siam dan Tausug.Orang Siam diIslamkan oleh pendakwah-pendakwah Champa,Patani dan semenanjung manakala orang Tausug misalnya diIslamkan oleh pendakwah Melayu Johor keturunan Arab.Untuk ikram (muliakan,melayan) kaum-kaum ini,orang Melayu berlembut hati malah berkongsi kekayaan buminya kepada kaum-kaum yang dahulunya menjadi lanun atau orang gasar.Orang Melayu dan sifat tolak ansurnya yang tinggi mentamadunkan mereka sehingga sama-sama menghirup nikmat iman dan Islam.Ketika era Buddha,orang Melayu melahirkan bikkhu,sami dan pendeta bertaraf antarabangsa sehingga menguasai 'Yoga Tantra'.Yoga Tantra inilah yang dicari oleh Atisa,seorang pendeta dari Tibet.Beliau sanggup berlayar dari Tibet ke Sumatera semata-mata mahu mendalami hakikat pertapaan Yoga Tantra ciptaan Melayu Sriwijaya.Sehingga apabila beliau pulang ke Tibet,beliau telah mengasaskan aliran Buddha yang baru iaitu yang kini dianut oleh sami-sami di Istana Potala,hasil pembelajarannya dari pendeta-pendeta Melayu.Ketika era Islam,orang Melayu tetap ke hadapan melahirkan ramai ustaz,ulama dan mufti dan ini diakui oleh ulama Mesir bahawa 'jika mahu belajar agama Islam dengan sempurna,disyorkan belajar pada ulama-ulama Arab,namun jika mahu lebih mendalami agama Islam,disyorkan belajar pada ulama-ulama Melayu'.Ketika bangsa Melayu beramai-ramai meninggalkan agama menyembah patung tak bernyawa,orang Tai,Khmer,Burma dan sebagainya masih mengamalkan agama nenek moyang di mana agama mereka itu sendiri diajarkan oleh orang Melayu beribu tahun dahulu.Ironinya,Orang Melayu kini sudah sinonim dengan Islam,sehingga wujud,dogma yang menyebutkan bahawa jika masuk Islam,maka masuk Melayu.

Berbalik kepada gelaran Maulimalaraja,sebenarnya gelaran ini bertitik tolak dari raja-raja Melayu purba yang memerintah pelbagai negarakota pada masa silam.Raja-raja Melayu ini mencapai prestij yang tinggi.Mereka amat bijak dalam perdagangan maritim.Jika anda mengatakan bahawa orang Bugis dan Sulu adalah penguasa lautan,orang Melayu adalah PENGURUS kepada penguasa lautan.Raja-raja Melayu membuka laluan perdagangan laut dan mengurusnya,kemudian orang Laut,Bugis dan Sulu berkhidmat kepada raja-raja Melayu.

Legenda Khmer menyebutkan seorang raja yang berasal dari Kedah,disebut Prah Ketomala.

Misteri Prah Ketomala

Menurut tradisi Khmer,kelahiran Prah Ketomala adalah dihubungkan dengan Indra (nama seorang dewa).Ketika dikandung,kononnya si ibu melihat dalam mimpi bahawa Indra telah menjelma ke dalam kehamilannya.

"Ibu Ketomala sedang hamil dan satu malam dalam mimpinya dia melihat Dewa Indra menyentuh perutnya dan memberikan sebentuk kristal dengan 5 warna-warna cerah. Dia mengatakan kepada suaminya untuk bertanya kepada peramal raja.Peramal telah meramalkan bahawa dia akan dikurniakan seorang putera dengan kemuliaan atas musuh-musuhnya ke segala arah.Kemudian dia berjaya melahirkan seorang bayi.Bayi itu diberi nama Prah Ketomala"

Menurut tradisi Khmer lagi,kononnya dewa Indra telah membinakan sebuah candi untuk Prah Ketomala sebagai cucunya dengan menghantar seorang arkitek bernama Visnukarman.Tradisi Khmer ini menunjukkan raja-raja Melayu suka membanggakan diri dengan cara mengaitkan diri mereka dengan dewa;bukti mengamalkan konsep 'dewaraja'.

Sejarahwan Khmer mengatakan kewujudan raja legenda Ketomala tidak dapat dibuktikan melalui inskripsi konkrit Angkor.Namanya iaitu "Keto-mala" menunjukkan bahawa dia adalah seorang Raja Mala dari Kedah yang menghubungkan dia kepada Raja Sailendra empayar Sriwijaya.Pada masa dahulu 'Kedah' dikenali sebagai 'Keta' atau 'Ketaha'.Nama 'Keto-mala' bukanlah berasal dari bahasa Sanskrit atau Khmer malah tiada maksud perkataan itu dalam bahasa Sanskrit.Ia juga dipercayai bahawa nama Ketomala bukanlah satu orang,tetapi adalah garis raja-raja yang menerima perlindungan khusus dari kerajaan Indra.Dari senarai penguasa Khmer,pada anak didik pertama Dewa Indra jelas Indravarman II yang mewarisi gelaran dari ayahnya Prithivindravarman. Sejarahwan Khmer melihat bahawa Prithivindravarman datang dari Malayu untuk menguasai Champapura dan mencipta sebuah garis keturunan baru dari raja-raja Ketomala dari Kemboja.Mungkin untuk tujuan pengiktirafan,yang demikian itu adalah adat untuk raja yang mula menelusuri garis keturunan nenek moyangnya dan Indravarman berbuat seperti itu.Prasasti Dong-doung menjejak garis keturunan Indravarman kembali ke raja Rudravarman.Jelas bahawa dia adalah Rudravarman,raja Chenla yang digulingkan dari takhta Kemboja dan pergi untuk berlindung di Yunnan.Tai dan tradisi Lao mengingati dia sebagai Khun Borom dan bahawa keturunannya,Khun Inh kembali untuk membina Ayutthaya dan bandar-bandar lain di Indochina.Dalam hubungan dengan tradisi Siam utara,inskripsi yang sama memperingati Indravarman raja pertama yang boleh dikenalpasti sebagai Indravarman I,pengasas Indrapura di Dong-doung (ingat Prasasti Dong-duong yang mengaitkan Champa dengan Sri Dharmaraja) dan Prithivindravarman adalah keturunan langsung darinya.Prasasti Sanskrit dari Prasat Cha Chuk merakamkan salah satu purohita (pegawai) bernama Visnubhatta yang juga berkhidmat berturut-turut di bawah raja Yasovarman dan Harsavarman.

Sejarahwan Kemboja menyifatkan bahawa legenda orang Tai tentang Khun Borom telah disalah anggap sebagai perkaitan dengan penghijrahan bangsa Tai dari Yunnan.
Mereka berpendapat bahawa legenda Khun Borom adalah keturunan Raja Rudravarman yang mana dirinya bukanlah penduduk asli Yunnan tetapi seorang pelarian dari kerajaan Khmer dari Kemboja.Dikejar oleh puak Chenla,dia menetap dan mengasaskan fahaman Buddha aliran Mahayana di Yunnan yang akan kemudiannya,mendakwa dirinya sebagai dewaraja Paramesvara,nenek moyang Empayar Angkor.Menurut legenda yang sama,salah seorang putera bernama Khun Inh mendirikan kerajaan di Ayutthaya. Ini bertepatan dengan munculnya dinasti Sailendra dari Empayar Sri Vijaya yang kemudiannya menjadi dinasti Ketomala di Angkor.Sebaliknya,beberapa generasi pertama dari raja-raja Ayutthaya baru tidak dilapisi dari dua dinasti Angkor.Seperti yang akan kita lihat nanti,hubungan mereka dengan Khun Borom adalah melalui Raja Mengrai dari Lannathai.Mereka adalah sebahagian daripada kerajaan Kaeo yang melarikan diri dari Yunnan,digulingkan oleh Mongol dan menetap di Xiangrai melalui penginapan Raja Mengrai.

Kesimpulan yang dapat dilihat dari sini ialah,raja-raja Melayu Indochina mempunyai pelbagai hubungan dengan kaum-kaum lain,seperti Khmer dan Tai.Dua dinasti utama ini,Sailendra dan Sriwijaya menghasilkan dinasti-dinasti kecil Melayu-Khmer seperti Devavamsa dan Ketomala.Mereka menaiki takhta Angkor dan memerintah seluruh Kemboja.Raja-raja Melayu di Indochina biasanya berasal dari istana Sri Dharmaraja,Gangga Nagara atau keturunan Kedah Tua.Hubungan raja-raja Melayu dan orang Melayu sendiri di Indochina amat kompleks dan memerlukan kajian lanjut.Walaupun nasionalis Khmer cuba untuk 'meng-khmer-kan' raja-raja Melayu ini,namun batu-batu bersurat yang menuliskan salasilah raja-raja Melayu membuktikan misteri yang seterusnya.Misalnya Prasasti Say-Fong (Laos) memperkenalkan Jayavarman VII (seorang raja Angkor) sebagai anak kepada Dharanindravarman II dan seorang puteri dari Jayadityapura.Melalui ayahnya,dia adalah sepupu kedua Suryavarman II,dan melalui ibunya Chudamani yang juga puteri Harshavarman III,dia adalah cicit Suryavarman I dari dinasti Sriwijaya (Suryavarman I berbapakan Melayu,beribukan Khmer).

Sebab itu pembina Angkor Wat,Survarman II,punya hubungan keluarga dengan Melayu Sriwijaya.

Siapakah 'Malayu' dalam Inskripsi Han Chey?

Malayu adalah nama satu kaum yang menjadi 'ruling-class' tertua dalam sejarah Indochina.Di sana terdapat juga nama 'Malayang' dimana bermaksud,'negeri Melayu' dalam bahasa Khmer.'Mala' adalah nama tertua bangsa ini,dimana ketika kaum Asia Tengah tiba di Asia Tenggara seperti Kamboja dan Saka beribu-ribu tahun dahulu,mereka memanggil bangsa ini sebagai 'Mala-yu',dimana -yu adalah suffix dalam bahasa Avestan mewakili bangsa,budaya atau cara pemikiran.Tradisi Khmer menyebutkan nama raja-raja Melayu sebagai 'Raja Mala'.Sebagaimana di Sumatera,terdapat satu kerajaan kuno bernama 'Malayu' (Malayang dalam bahasa Khmer),kerajaan yang punya nama yang sama juga terletak di utara Segenting Kra.Anehnya,selepas Funan ditakluk Chenla,raja-rajanya memakai gelaran 'raja orang Mala'

Warisan ini membuktikan bahawa Malayu,yang juga sebahagian dari Sri Dhammaraja,adalah sebenarnya Funan yang menjadi sebahagian daripada Empayar Chenla selepas pembukaan Bhavavarman (cucu kepada raja Funan,berkahwin dengan gadis Khmer dan memberontak kepada datuknya).Prasasti Han Chey, pada baris pertama,memperkenalkan Bhavavarman sebagai "mala malayu iva malayam raja",iaitu bermaksud:Raja Mala dari Malayu.Ini adalah tulisan pertama setakat ini yang berkaitan dengan seorang raja Chenla sebagai penguasa Funan (Malayu).Sarjana Khmer cuba menakrifkan siapa itu Malayu menurut tradisi dan legenda mereka.Mereka mengatakan bangsa Malayu mungkin berasal dari raja laut Naga Mohodara,di mana bangsa ini mempunyai kebiasaan khusus memperkenalkan diri mereka  dengan bunga (Mala) terutama teratai (Botum atau Padma).Ini adalah identiti khas bangsa Malayu yang berselindung di sebalik bunga-bungaan dan wangi-wangian.Bukti dari tradisi bangsa Khmer ini dan pandangan mereka terhadap orang Melayu membuktikan pandangan Bani Israel terhadap Keturah,iaitu dalam bahasa Ibrani Kuno bermaksud 'wangi-wangian'.Setakat ini,inilah batu bersurat yang paling tertua mencatatkan nama bangsa Melayu,yang mana ketika ini bangsa Inggeris belum wujud lagi,apatah lagi Siam mahupun Tausug sekadar menamakan beberapa contoh.

Tradisi Khmer sendiri menyatakan kegemaran bangsa ini terhadap bunga-bungaan,sehinggakan nama dinasti atau kerajaannya dinamakan sempena nama bunga-bunga.Apabila menyambut tetamu,pada masa dahulu,mereka sering meletakkan bunga atau jambangan bunga di rumah untuk menyerikan suasana.Para gadis mereka sering menyelitkan bunga-bunga di telinga.Identiti ini,menurut tradisi Khmer tidak diragukan lagi adalah berasal dari 'Malayang' atau dalam bahasa Khmernya bermaksud negeri Melayu.Lem Chock Moth,sejarahwan Kemboja menyatakan Malayang ini adalah identiti negara Malaysia pada hari ini,sebagai negara bagi orang-orang Melayu.Anehnya,beliau menyatakan bahawa bangsa ini punya sejarah silam dengan bangsa-bangsa besar di Mediteranean terutama bangsa Greek (mungkin Troy) yang disebut olehnya sebagai sebahagian dari satu kelompok keturunan Mohodhara (sejak peperangan Trojan,Babilon dan Parsi merupakan inspirasi kepada Ramayana dan Mahabbharata serta disebut dalam kitab-kitab Vedic).Legenda Kemboja mengatakan bahawa kalungan bunga digunakan sebagai sebahagian dari hiasan kepala mereka.Perkataan 'Malayang' (Mala-yang) bermaksud kerajaan/negeri bangsa Mala,telah banyak kali muncul dalam prasasti-prasasti Khmer sebagai salah satu negeri dalam Funan dan seterusnya Empayar Angkor.Sejarah Dinasti Tang menyatakan bahawa terdapat delegasi duta dari 'Mo-lo-yu' pada tahun 644 hingga 645 Masehi,sebaik sahaja kedatangan duta dari 'Ho-ling' yang menghantar dutanya pada tahun 640 Masehi.Nama ini merujuk pada negara Malayu terletak di pantai timur Sumatera dan berpusat di wilayah 'Jumbi' (sebutan Khmer).Hal ini juga menarik untuk dicatat bahawa Jumbi,kata dalam bahasa Khmer untuk sebuah pohon bunga yang dikenali dalam bahasa Sanskrit sebagai Kemboja.Prasasti Han-Chey memperingati kemenangan Bhavavarman atas 'Raja Gunung' (Funan) yang berada di Mahidhara dimana legenda Khmer mengenalpastinya sebagai raja 'Kamboja Crivijaya' (sebenarnya yang tepat ialah raja dinasti Sailendra).Semua ini mengingatkan kita pada masa dahulu,raja-raja Melayu mempunyai hubungan rapat dengan kaum-kaum bukit Mon-Khmer (hill-tribes) dan menjadikan sebagai tentera atau berkhidmat dalam istana.Gadis-gadis mereka yang memiliki wajah rupawan dijadikan gundik-gundik,dayang atau isteri raja-raja Melayu.Terdapat dalam legenda Khmer tentang seorang raja Malayang yang memikat gadis Khmer dan raja-raja Melayu dahulukala mempunyai pengikut di antara orang Kensiu dan Kintaq (pribumi yang menduduki pedalaman Tanah Besar Asia Tenggara,sebahagian mereka terdapat di Malaysia dan dikategori sebagai Orang Asli bersama-sama Melayu Proto seperti Jakun) yang kemudiannya menjadi bangsa Khmer.

Persoalan 'darah naga' pada bangsa Melayu adalah cerita yang lain.Orang Khmer memang tepat memperincikan setiap sisi bangsa misteri ini.

Identiti Funan dalam Inskripsi Han Chey

Umum mengetahui,nasionalis Kemboja bermati-matian menuntut kerajaan Funan adalah kerajaan orang Khmer.Namun sampai hari ini,tidak ada bukti konkrit mengatakan Funan benar-benar kerajaan Khmer.Nama Funan itu sendiri didapati dari rekod China,Fu-nan.Anehnya,kerajaan Chenla yang pernah menjadi negeri bawahan (vassal) kepada Funan,dipastikan kerajaan orang Khmer berdasarkan inskripsi dan tradisi Khmer sendiri.Namun bukti bertulis dari Khmer tidak pula menyatakan dengan terus terang bahawa Funan adalah kerajaan orang Khmer.

Dengan pengakuan Bhavavarman II ini di dalam Prasasti Han Chey,yang mengiktiraf dirinya sebagai 'Malayu iva Malayam raja' (raja negeri Melayu),maka sahlah bahawa nama Funan (Fu-nan adalah sebutan dari rekod China,bukan nama sebenar atau panggilan oleh penduduk Funan) yang sebenar ialah Malayang/Malayam,iaitu bermaksud 'negeri Malayu'.Selepas menakluk sepenuhnya wilayah-wilayah Funan,raja Chenla itu memahatkan kejayaannya dalam prasasti tersebut dan mengiktiraf dirinya sebagai 'Raja Mala dari Negeri Malayu'.Ini adalah petunjuk paling terahsia tentang nama asal Indochina.Ini menunjukkan pada zaman purba,sempadan negeri-negeri Malayu adalah dari Yunnan bersempadan dengan wilayah China hingga ke Temasik iaitu Singapura sekarang ini.Ini adalah negeri-negeri Melayu di Tanah Besar Asia,belum termasuk di bahagian kepulauan,terutama di Sumatera dan Borneo.

Rahsia tersembunyi dari Fa Ngum

Fa Ngum adalah seorang raja yang dikatakan pengasas kepada kerajaan Lao Lanxang (Lancang).Raja ini dikesan menggunakan 'title' diraja yang biasa digunakan oleh raja-raja Melayu Indochina seperti raja Champa dan Sri Dharmaraja.

Selama mengeksploitasi kedudukan Fa Ngum,Kerajaan Xiangtong (panggilan orang Tai kepada Muang Sua,kini termasuk dalam Luang Phrabang) menyedari bahawa mereka telah sampai kepada tujuan terakhir yang berkaitan dengan negara asal mereka.Kerajaan Xiengtong adalah kerajaan awal orang Lao yang serumpun dengan bangsa Tai,sebelum menubuhkan kerajaan Lanxang.Pada saat itu, takhta Xiangtong diduduki oleh bapa saudara Fa Ngum,Fah-Kham-Hiao.Setelah Fah-Kham-Hiao meninggal dunia,kerajaan Xiangtong menjemput Fa Ngum kembali untuk menaiki takhta yang seharusnya menjadi miliknya sesuai dengan haknya sebagai waris yang layak.

Oleh yang demikian,selepas kematian Raja Chao Fah-Kham-Hiao,menteri dan pegawai yang sebelumnya ditinggalkan Putera Fa Ngum tidak membuang masa menjemput putera Lao itu menaiki takhta kerajaan Xiangtong.Putera Fa Ngum telah naik takhta pada tahun 1353.Ketika dia mencapai usia 37 ia diberi nama "Phragna Fah-La-Thorani Sisatanakanahud".

Sangat menarik untuk dicatat bahawa gelaran "Phragna Fah-La-Thorani Sisatanakanahud" adalah transkripsi Lao dari judul bahasa Sanskrit "Pongna Prah Dharnindra Sri Santan Naga Nahud" yang menghubungkan dia ke legenda Khun Lo atau Dharnindravarman dari inskripsi Khmer.Sarjana Khmer melihat bahawa kedua-dua warisan dari kerajaan Melayu "Sri Santan Naga" dan "Mauli kepada orang Mala" juga hadir dalam riwayat lain raja Lao Lanxang,sebagai pewaris keturunan Fa Ngum.Hal ini kemungkinan terlalu awal untuk mengesahkan yang demikian,namun,untuk mengaitkan kesimpulan tentang hubungan Fa Ngum dengan raja Champa ketika itu,Simha Jayavarman,mereka kemungkinan adalah berasal dari Sri Dharmaraja (dengan maksud lain,Fa Ngum sebenarnya keturunan Melayu dari istana Sri Dharmaraja).Mungkin salasilahnya sama seperti Suryavarman I,dalam kes ini,bapa Fa Ngum kemungkinan Melayu yang berkahwin dengan wanita Lao.Sementara Simha Jayavarman menubuhkan kembali negara Champa dengan memusnahkan kawalan Dai-Viet terhadap kawasan tersebut (Laos kini),Fa Ngum pula tiba-tiba menubuhkan kawasan yang dibuka oleh raja Champa itu sebagai ibukota negeri baru (Lanxang).Ini menunjukkan terdapat hubungan antara raja Champa dengan Fa Ngum,setidak-tidaknya kalau bukan pertalian keluarga.Kehadirannya membawa kembali budaya Melayu Indochina dan Khmer ke wilayah utara Mekong buat pertama kali setelah kerajaan Xiengtong memutuskan hubungan dengan empayar Khmer.Perlu dicatatkan di sini,bahawa orang Lao adalah rumpun Tai yang paling awal berhijrah ke Indochina sebelum perpindahan beramai-ramai orang Thai.

Terdapat banyak petunjuk di Kemboja dan Laos tentang aktiviti raja-raja Melayu pada masa purba.Rahsia Melayu terpecah-pecah disimpan di dalam riwayat-riwayat Mon,Lao dan Khmer.Negeri-negeri Melayu di Indochina yang disebut dalam batu bersurat Khmer sebagai 'Malayang' seakan-akan menjadi kerajaan kayangan dalam hikayat-hikayat Melayu.Padahal jelas,ditulis pada batu bersurat nama 'Malayang' dan 'Mala raja' itu.Kemungkinan di sanalah Puteri Kaca Bertuang atau Raja Antah Berantah (sekadar contoh sahaja) bermain-main di taman bunga-bungaan hikayat-hikayat Melayu.

Untuk meneruskan pencarian kepada petunjuk-petunjuk seterusnya,kita akan menyelusuri Sungai Mekong dan menggali batu-batu bersurat di Pulau Jawa untuk menjejak nama satu lagi dinasti Melayu purba yang amat berpengaruh,Sailendra.

-----------------------------------------------------------

Coming soon...

#ByCikSrikandi
#Cpwinda

Alter 17, Melayu

ALTER TERAHSIA BANGSA MELAYU BHG 17

Di kawasan runtuhan kota purba di Wat Hua Wiang di Chaiya,daerah Suratthani di Thailand,telah ditemui batu bersurat di pintu kota purba berketinggian 1.30 meter,dan ini tidak termasuk bahagian yang masih tertanam di dalam tanah,dengan lebar batu ini mencapai 45 cm dan berketebalan 13 cm.

Di dalam batu bersurat ini tercatat nama seorang raja purba dan dinasti yang diwakilinya,Padmawangsa (dinasti Teratai).Dipahat dalam bahasa Sanskrit dan bertulisan Kawi Kuno,disebutkan di dalamnya bahawa raja itu mempunyai hubungan dengan dua lagi dinasti purba,Sailendra dan Sriwijaya.

Berdasarkan ini,seorang pengkaji sejarah Thailand,Chand Chirayu Rajani berusaha untuk meyakinkan peminat-peminat sejarah Sriwijaya,sebuah empayar legenda thalassocracy di Asia Tenggara juga menarik perhatian pakar-pakar sejarah dunia bahawa ibukota empayar terkenal itu sebenarnya berada di selatan Thailand.

Sebenarnya,terdapat beratus-ratus malah beribu-ribu manuskrip dan batu bersurat yang ditemui di seluruh Thailand malah Indochina,mengungkapkan sejarah paling gelap raja-raja Melayu serta 'city-states' mereka yang hilang sejak berabad-abad lamanya.Sebahagian besar rahsia ini telah disenyapkan oleh para sejarahwan Thailand,namun 'malangnya' didedahkan pula oleh sejarahwan Kemboja yang juga turut menemui kesan-kesan garis keturunan Sriwijaya dan Sailendra,yang tercatat dalam petitih-petitih kuno Khmer sebagai "Malayu".

Generasi baru yang mengkaji sejarah Thailand semakin ghairah mahu mengetahui siapakah 'Sriwijaya' dan siapakah 'Malayu'...rahsianya cuba ditutup rapat oleh istana Chakri,namun batu-batu bersurat itu seakan-akan mahu 'bersuara'...rahsia yang lama terpendam,semakin lama semakin menggamit seribu satu persoalan.

Riwayat-riwayat Thai Kuno mengatakan terdapat seorang raja yang amat alim dalam perihal ajaran Buddha,dan dari raja ini...orang-orang Thai purba mempelajari agama Buddha...

Svasti,

Raja pelindung bandar Tambralingga yang mendukung Phraparitti Prahyokshan yang melindungi ajaran Buddha.Bagindalah yang keturunannya datang dari wangsa suci, Padmawangsa.Rupa parasnya bagus bagaikan hari Rabu tahun Reka (Ayam), wajahnya umpama bulan purnama memerintah sambil memegang sastera juga memayungi dharma serta menanggung bebanan menjadi kepala kepada kerabat diraja.Bagindalah yang memegang gelaran Sri Dharmaraja...

MAULIMALARAJA

&

SRI DHARMARAJA

Sri Dharmaraja  adalah nama sebuah kerajaan kuno yang membayangi sejarah Thailand dan Kemboja.Selalu muncul dalam hikayat-hikayat Melayu sebagai 'Ligor',kini ia terletak di Nakhon Si Thammarath,sebuah daerah di Thailand.Perkataan 'Nakhon Si Thammarat' itu sendiri adalah sebutan lidah orang Thai kepada 'Nagara Sri Dharmaraja'.Riwayat-riwayat Sinhala dan Pali menggelarkannya Tambralingga,merupakan nama kota dalam Nagara Sri Dharmaraja.Rekod China menyebutkan ia sebagai Ho-ling,Tanmaling,Tan-ma-liu dan Po-ling.Catatan Tamil menyebutnya sebagai Madamalinggam.Asalnya,ia adalah berkonsepkan 'Malay city-states' namun selepas bebas dari pengaruh Sriwijaya (sekitar abad ke-11 Masehi),Tambralingga mula meluaskan kekuasaannya ke seluruh Segenting Kra hingga mencapai Temasek (Singapura),di mana raja Tambralingga telah melantik Temagi sebagai wakil pemerintah.Selepas itu,empayarnya digelar 'Nagara Sri Dharmaraja' dengan istilah 'nagara' yang bermaksud wilayah kekuasaan yang besar dan bukan lagi sekadar sebuah negarakota.

'Sri Dharmaraja' diambil dari gelaran yang dipakai oleh keturunan pemerintah kerajaan ini.Gelaran ini dikesan dipakai oleh salah seorang rajanya yang paling terkenal,Chandrabanu.Beliau telah memakai gelaran ini menjadi Chandrabanu Sri Dharmaraja.

Dalam inskripsi di Chaiya,tercatat nama raja ini:

Penahi Chandrabhaanumtanah Sri Dharmaraja sayah Dharmsoksmaanni

Dikalangan para pedagang asing,kerajaan ini lebih dikenali sebagai 'Ligor',berasal dari apa yang mereka dengar dari orang-orang Melayu (Legur) yang juga berdagang di sekitar Segenting Kra.Kerajaan ini diperintah oleh raja-raja Melayu Segenting Kra dimana garis keturunan mereka mempunyai kaitan dengan dinasti Sriwijayamala dan Kedah Tua.Rakyatnya berbilang kaum,dengan kaum Melayu sebagai aristokrat dan golongan pedagang,Mon,Khmer dan etnik Tai yang baru tiba dari utara.

Kerajaan Melayu Purba ini dikesan pernah sezaman dengan Funan dan Champa,malah pernah berada di bawah Funan.Ini dikuatkan dengan perlantikan salah seorang jeneral perang tempatan,Sri Man yang bergelar 'Sri Mate Sri Man Dharmaraja' sebagai Emperor Funan.'Sri Man Dharmaraja' menurut pakar sejarah Indochina merujuk kepada kerabat istana purba Sri Dharmaraja.

Pada peringkat pertengahan kerajaan Angkor,kerabat dari istana Sri Dharmaraja telah memainkan peranan dalam pemerintahan Empayar Khmer,sehinggakan siapa yang menduduki takhta Sri Dharmaraja,maka dia juga akan memerintah Angkor.Seperti yang diketahui umum,kerajaan Angkor ditubuhkan oleh Jayavarman II,yang mempunyai hubungan dengan keluarga dinasti Sailendra yang berkuasa di Jawa.Sailendra ialah dinasti Melayu Purba yang membayangi Funan.Namun selepas Funan direbut oleh orang Khmer melalui Chenla (bukan dengan peperangan,tetapi melalui perkahwinan),kebanyakan kerabat diraja Sailendra berpindah ke semenanjung sebelum ke Jawa,dan menubuhkan dinasti Sailendra di Jawa.Legenda Jawa menyebutkan seorang yang bernama Aji Saka yang mula-mula menjadi raja di Jawa dan membawa tamadun kepada penduduk Jawa.Dalam riwayat Khmer,raja Sailendra itu adalah Ajiraja,yang mempunyai darah keturunan Saka,salah satu rumpun Kamboja yang mengahwini kerabat raja Melayu Kuno Indochina pada masa silam.

Apabila Sri Dharmaraja di bawah pengaruh Sriwijaya,maka secara tidak langsung,istana Angkor juga di bawah kawalan Sriwijaya.Seperti biasa,Sriwijaya tidak menjajah Angkor secara langsung,tetapi acapkali mendesak Angkor memenuhi bekalan pertanian untuk keperluan rangkaian perdagangan maritim Sriwijaya.

Untuk mengetahui rahsia kerajaan Ayutthaya dan Angkor,Sri Dharmaraja adalah kunci yang hilang kepada semua teka-teki.

Dharmasokaraja

Sebelum Sriwijaya menjadi pusat pengajian agama Buddha antarabangsa (sami-sami dari China,India dan sejauh Tibet datang belajar di sini),Sri Dharmaraja adalah pusat pengembangan agama Buddha pada masa silam.Ketika itu agama orang Tai kebanyakannya percaya kepada 'nat' dan tahyul.Sri Dharmaraja telah membuat hubungan dengan Sri Lanka dalam hal-hal keagamaan Buddha.Ini berbeza dengan satu lagi saudara serumpun mereka di timur laut,Champa yang menganut fahaman Hindu sejak zaman-berzaman.

Mengapa menjadi pusat pengajian agama Buddha?Ini kerana pada masa yang sama,Sri Dharmaraja adalah pusat perdagangan yang penting,warisan dari Empayar Jawaka yang berpecah sebelum itu.Ini tercatat dalam catatan Chao Ju-Kua,

"Negeri ini,terletak di laut dan mengendalikan selat melalui lalu lintas darat dan laut,mengawal laluan dari semua arah ... Jika kapal-kapal dagang lewat tanpa masuk ke dalam kawalan negeri ini,perahu-perahu mereka akan bersedia keluar untuk melakukan serangan gabungan,dan semua bersedia untuk mati. Ini adalah alasan mengapa negeri ini merupakan pusat pelayaran yang besar...."

Ini menunjukkan ketika itu,Sri Dharmaraja adalah penguasa Selat Melaka dan semenanjung.Ini kerana siapa yang menguasai Selat Melaka dan semenanjung,maka dia akan menguasai perdagangan antara negeri-negeri barat termasuk India,dengan China.Jika pada hari ini,Singapura kaya-raya hasil pelabuhannya yang mengawal di ekor Selat Melaka,bayangkan,Sri Dharmaraja yang mengawal Selat Melaka dari arah kepala selat pada masa silam.

Warisan agama Buddha yang diambil oleh raja Sri Dharmaraja adalah sejauh era Asoka (304–232 Sebelum Masehi) dan ini mengesahkan pandangan sejarahwan India seperti Nikalanta Sastri tentang hubungan India dan negeri-negeri Melayu sejauh 300 tahun sebelum Masehi.Sarjana Khmer mendakwa terdapat pengaruh dinasti Maurya di dalam bayang-bayang Sriwijaya dan Sri Dharmaraja.Sebab itu,rajanya juga menggelar kerajaannya sebagai Dharmasoka dan rajanya sebagai Dharmasokaraja.

Ada pendapat yang mengatakan Dharmasokaraja adalah satu kerajaan lain.Dicatatkan dalam legenda Thai 'Mukh Batoh',bahawa dinasti Sailendra telah menubuhkan kerajaan kecil di sekitar Segenting Kra (sebelum berpindah ke Jawa) di bawah perlindungan raja penjaga kepada dinasti Sriwijayamala.'Raja penjaga' itu diyakini kuat sebagai raja Nagara Sri Dharmaraja.

Tidak banyak diketahui tentang raja-raja Sri Dharmaraja.Kemungkinan hanya keturunan mereka sahaja yang tahu salasilah kerabat raja Sri Dharmaraja.Namun dalam sejarah Indochina,terdapat dua orang raja dari istana Sri Dharmaraja (di luar bayang-bayang Angkor) yang terkenal.Salah satunya ialah Sujita,yang disebut-sebut dalam riwayat-riwayat orang Mon (Mon Chronicle) seperti Chamadevivamsa dan Jinakalamali,yang telah menyerang Lavo,sebuah kerajaan terkenal orang Mon di tengah Thailand.Seorang lagi ialah raja Melayu Sri Dharmaraja yang dikenali di kebanyakannya dalam riwayat-riwayat Thai kuno,iaitu Chandrabhanu Sri Dharmaraja.

Chandrabhanu,'Javakan King' yang Menyerang Sri Lanka

Chandrabhanu Sri Dharmaraja,adalah seorang raja yang memerintah Tambralingga,sebuah negarakota Melayu (Malay city-states) di utara semenanjung Tanah Melayu,tepatnya di kawasan yang dikenali sebagai Segenting Kra,satu jalur daratan yang menghubung semenanjung Malaysia dengan Indochina.

Beliau memerintah pada tahun 1230 hingga 1270 Masehi.

Nama raja ini terkenal di kalangan sejarahwan Thai disebabkan penemuan inskripsi di Wat Hua Wiang di Chaiya.Di dalam batu bersurat no.2,dimuatkan puji-pujian bagi Phra Adhiraja Phra Ong,iaitu gelaran putera mahkota Sriwijaya di mana ia disebutkan sebagai:

"baginda maharaja mempunyai kesegakan lagi menawan.Bangsawan seperti sinar mentari dan bulan laksananya"

Anehnya gelaran ini untuk putera mahkota,di mana gelaran untuk 'maharaja' adalah Phra Chao Khrung Srivijaya,atau setidak-tidaknya dipahat nama Phra Chao Chandrabhanu Dharmaraja.Ini menunjukkan,pengaruh raja yang lebih tinggi dari Chandrabhanu,dalam kes ini,seorang raja besar dari keturunan yang sama,sudah pasti raja-raja dinasti Sriwijayamala.Pada batu bersurat ke-23 pula,ada dinyatakan bahawa pengganti maharaja itu datang dari raja keturunan 'Sailendra'.Pada batu bersurat ke-24 pula dinyatakan Chandrabhanu adalah dari dinasti Padmavamsa atau Pathamawong (dinasti Teratai).

Dalam batu bersurat itu seterusnya menceritakan kekuasaan Sriwijaya (Sriweechai) yang mengandungi 15 wilayah jajahan dengan beratus-ratus pos kawalan dan ketua-ketua pemerintah tempatan yang membuat hubungan dengan Sriwijaya dan berkerjasama antara satu sama lain.Sriwijaya juga mempunyai jaringan perdagangan yang luas.Apa yang menariknya,di dalam riwayat Sri Dharmaraja ini ada menyebutkan sistem pemerintahan Sriwijaya yang berkonsepkan 'maharaja pelindung' dan jawatan maharaja ini diperintah bersama merangkumi hal-hal politik dan pengurusan jaringan perdagangan maritim.15 kota-kota yang terdiri dari kuasa-kuasa laut dan pelabuhan-pelabuhan utama dalam kesatuan Empayar Sriwijaya mempunyai peluang untuk menggantikan kuasa kerajaan pusat dan menguasai empayar (ini adalah sama dengan konsep 'Yang Dipertuan Agong' yang diamalkan Malaysia pada hari ini).

Namun setelah beberapa lama,Tambralingga mula membebaskan diri dari Sriwijaya.Raja-rajanya mula membina kubu-kubu dari batu-bata untuk menahan serangan laut Sriwijaya.Setelah aman sedikit dari gangguan Sriwijaya,raja Tambralingga pun meluaskan penguasaan wilayahnya sendiri dan menamakan kerajaannya sebagai 'Sri Dharmaraja'.Raja Sri Dharmaraja mula melebarkan pengaruhnya hingga keseluruhan Tanah Melayu sampai ke Temasek (Singapura).Di sini,raja melantik seorang wakil pemerintah bernama Temagi,untuk mentadbir Temasek.Ketika ini Sriwijaya sudah berpecah,namun kerajaan pusatnya masih berkuasa di Sumatera,khususnya sekitar Palembang dan Jambi.

Nagara Sri Dharmaraja menjadi dominan dan makmur,dan ketika inilah raja membina monumen yang terkenal iaitu Phra Borom Dhatu dan Wat Mahathat yang mengandungi stupa besar gunanya untuk menyimpan 'gigi Buddha',yang kononnya berada di Sri Lanka.

Keinginan raja Chandrabhanu untuk memiliki 'gigi Buddha' itu membuatkan beliau menghantar tentera lautnya menyerang Sri Lanka pada tahun 1247 Masehi.

Riwayat-riwayat Pali menceritakan ketika Kerajaan Jaffna memerintah,seorang raja 'Javaka' telah melakukan serangan ke atas Sri Lanka.Di dalam Mahavamsa,iaitu Riwayat Sri Lanka ada menyebutkan:

"Kemudian menjelangnya tahun ke-11,setelah penobatan Raja Parakramabahu...(pada tahun 1247 Masehi) sesuatu yang tidak terduga terjadi.Seorang raja Javaka menyerang Sri Lanka.Dia adalah penjajah pertama yang datang dari negara belah tenggara.Dia datang dari bahagian utara (semenanjung Tanah Melayu)"

"Pada masa itu,daerah ini dikenali sebagai 'Tambralinggadesa' dan ia dikenali sebagai sebuah negeri beragama Buddha.Raja penjajah ini juga merupakan penganut Buddha,bernama Chandrabhanu.Ia mendarat di pantai selatan Sri Lanka.Ada lagi rujukan untuk pendaratan,yang mengatakan ia mendarat di pantai utara-barat. Namun,ia dan orang-orangnya bukanlah selepas Magha"

"Mereka juga mulai menjarah milik orang tidak berdosa.Tapi raja Javaka ini cuba untuk memenangi hati para Buddha,entah bagaimana"

"Jadi dia tidak pernah menghancurkan tempat-tempat ibadah Buddha.Sebaliknya,ia diperbaiki mereka dan membayar penghormatan juga"

Ada teori lain tentang asal-usul raja Javaka,Chandrabhanu ini.Mengikut Mahavamsa,tempat kelahirannya adalah 'Vathuwaviyan' di Semenanjung Tanah Melayu.Teori ini muncul melalui inskripsi yang ditemui di sana.Sarjana selatan Thai berpendapat bahawa nama ini berasal dari kata Melayu,'Batu Wangian' dimana tempat suci para kerabat Padmawangsa (kerabat bunga Teratai) dilahirkan.

Kata 'Javaka' berasal dari nama empayar purba Melayu,'Jawaka' yang dikenali sebagai 'Savak' dalam loghat Pali dan 'Zabak/Zabag' oleh para pedagang Arab.

Sampai disini,sudah ada bukti untuk menunjukkan bahawa beliau berasal dari generasi Raja SriVijaya.Namun,dari zaman kuno,Sri Lanka telah pun memelihara hubungan agama dengan negeri-negeri Melayu sekian lama sejak zaman Gupta dan Asoka.

Di masa lalu,sami-sami Buddha Sri Lanka telah melakukan perjalanan ke Siam,Kemboja dan Burma.Ada bukti sejarah untuk menunjukkan bahawa mereka pergi ke pulau Jawa dan Sumatera serta Semenanjung Tanah Melayu.

Armada laut Chandrabhanu telah melancarkan serangan ke bahagian selatan pulau Sri Lanka,tetapi dikalahkan oleh raja Sri Lanka.Namun Chandrabhanu mampu mendirikan kerajaan bebas di bahagian utara pulau itu,sehingga namanya termasuk dalam daftar raja-raja Kerajaan Jaffna yang memerintah Sri Lanka.Tetapi pada tahun 1258 ia diserang dan ditundukkan oleh Pandya.Pada 1262 Chandrabhanu melancarkan serangan di selatan pulau itu,pasukannya kali ini diperkuatkan dengan penambahan pasukan Tamil dan Sinhala,namun sekali lagi dikalahkan kerajaan Pandya (kerajaan ini juga yang menewaskan kerajaan Chola) ketika Pandya bergabung dengan tentera Sri Lanka dan Chandrabhanu sendiri terbunuh dalam pertempuran itu.Walau bagaimanapun,anak Chandrabhanu masih mampu mempertahankan kawalan ke atas kerajaan utara,walaupun tunduk kepada Pandya dan memerintah sehingga akhir abad ke-14.

Serangan Chandrabhanu ke atas Sri Lanka itu membuktikan terdapatnya kekuatan dari Asia Tenggara yang mampu menghantar serangan malah membina kerajaan di luar kawasan Asia Tenggara.Namun penguasaan dinasti-dinasti Melayu di Sri Lanka sebenarnya berlangsung lebih lama,tepatnya ketika era keemasan Sriwijaya.Penemuan candi purba di Kantarodai menyaksikan senibina menyerupai elemen-elemen Borobudur.Anehnya,pakar arkeologi Sri Lanka mendakwa pengaruh ini adalah datang dari luar ke Sri Lanka.Ini kerana gaya senibina candi Kantarodai tidak dijumpai di mana-mana di Sri Lanka malah di tanah besar India.Usia tapak arkeologi si Kantarodai adalah seawal abad ke-2 Sebelum Masehi!Pakar-pakar sejarah Sri Lanka agak bingung memikirkan dari mana senibina stupa bulat ini tiba,akhirnya mereka berpagang kepada Teori Borobudur setakat ini bagi memecahkan kebuntuan.Senibina Borobudur benar-benar senibina unik dinasti Melayu Sailendra.Rahsia dan asal-usul dinasti misteri ini akan dijelaskan terperinci di dalam artikel 'The Sailendras' yang akan menyusul nanti.Semuanya akan dijelaskan tentang hubungan Sri Dharmaraja dengan Sailendra dan Sriwijayamala.

Penubuhan Ayutthaya dan Pembukaan Sebuah Rahsia

Ayodhya adalah salah satu wilayah Sri Dharmaraja.Kehadiran U-Thong,seorang raja peranakan Cina-Tai telah merebut wilayah ini dari Sri Dharmaraja.Lama kelamaan kuasa dinasti raja ini semakin kuat dan akhirnya berhasil menyerap Sri Dharmaraja ke dalam Ayutthaya (Ayodhya Baru).Pada masa yang sama,kerabat Sri Dharmaraja memasuki istana Ayutthaya melalui hubungan persaudaraan apabila raja-raja Ayutthaya mengambil kerabat diraja Sri Dharmaraja sebagai anak-anak angkat.Sebab itu dalam sejarah Ayutthaya,dinasti Ayutthaya yang bercampur darah dengan kerabat Sri Dharmaraja tidak menyenangi dinasti Sukhotai.Sukhotai pernah menyerang Sri Dharmaraja sebelum itu.Dengan penubuhan Ayutthaya,Sri Dharmaraja telah berhasil menundukkan Sukhotai menjadi negeri bawahan Ayutthaya.Namun begitu Sukhotai tetap memainkan peranan dalam sejarah Ayutthaya,sehinggakan bangsawan mereka ada yang menjadi raja Ayutthaya.Ketika itu terdapat 4 kerabat atau kelompok di Ayutthaya yang punya pengaruh besar dalam politik Ayutthaya:

1.Supannabhum (kemungkinan orang Mon)
2.Uthong, (peranakan Cina-Thai)
3.Sukhothai, (Thai)
4.Sri Thammarat (Melayu)

Pada era Ayutthayalah,budaya Melayu Segenting Kra dan kerabat Kemboja ('Khmer' menurut sarjana/nasionalis Khmer) telah mempengaruhi segala aspek kehidupan orang Tai dengan lebih menyeluruh sehinggakan mereka juga digelar sebagai 'Siam'.Asimilasi Tai yang dahulunya memegang identiti kaum-kaum Monggol Selatan ketika era Dinasti Yuan berubah dengan drastiknya menjadi kaum yang berbudayakan Khmer dan Melayu Segenting Kra namun berbahasa Kradai.Tai-Siam ini berlainan dengan Tai Utara yang disebut Lanna dan kebudayaan Lanna.Juga keseniannya berlainan dengan Tai Yuan iaitu Sukhotai (Tai Yuan,dengan 'Yuan' adalah nama dinasti Monggol yang memerintah China,nenek moyang orang Tai berasal dari pergunungan Altai,dari salah satu suku Monggolia),Tai Ayutthaya ini telah berjaya mendapatkan identiti mereka sendiri hasil cedukan yang teruk dari bangsa Melayu Segenting Kra dan Khmer.Ketika inilah,kaum wanita Tai,mula memakai kain sarong,atau sampot dan para wanita bangsawan pula memakai kain sarong dengan gaya berkemban,pakaian wanita Sriwichai (Sriwijaya) pada masa silam.Hiasan kepala pula (headgear) diubahsuai dari mahkota-mahkota raja-raja Kemboja (Khmer).Senibina dicedok 100% dari Kemboja dan Segenting Kra,terutama ketika raja Ayutthaya menawan Angkor,beribu-ribu artisan,penari dan tukang-tukang Kemboja dibawa ke kota Ayutthaya untuk membangunkan tamadun Siam.Tarian pula banyak meniru tarian Mon dan Melayu.Ukiran meniru ukiran kuil-kuil Angkor namun senibina Ayutthaya menggunakan bata (bricks) manakala kuil-kuil Angkor dibina dengan cara memotong batu-batu gunung (stone).Cara ini mewarisi kejuruteraan Sailendra dan Sriwijaya.Contohnya Borobudur dan candi-candi di Jawa yang menggunakan batu (stone) bukannya (bricks).Teknologi bata (bricks) biasa digunakan oleh kerajaan Kedah Tua.Di Lembah Bujang,dijumpai rumah-rumah membakar bata-bata merah. 

Raja-raja Sri Dharmaraja sejak dari era Raja U-Thong,menghadapi kuasa baru Ayutthaya yang terbina dari bekas wilayahnya sendiri.Sri Dharmaraja masih di bawah bayangan Ayutthaya.Apabila raja Patani,juga masih saudara dengan kerabat Sri Dharmaraja memeluk Islam,raja Sri Dharmaraja mula memusuhi Raja Patani dan sebaliknya semakin rapat dengan Ayutthaya yang seagama (Buddha).Namun begitu,Ayutthaya masih menyimpan hasrat untuk memiliki Sri Dharmaraja yang mempunyai rangkaian perdagangan maritim dan pengaruhnya yang besar ke atas negeri-negeri Melayu.Suatu ketika,raja Sri Dharmaraja yang terakhir bernama Sri Raja berjaya ditangkap oleh Chakrapat,raja Ayutthaya.Semasa di dalam tahanan Ayutthaya,Sri Raja merasa hidupnya tidak terlalu lama lalu menyampaikan pesanan penting kepada Raja Ayutthaya,Chakrapat:

"Bana Sri Dharmasokaraja memohon untuk mempersembahkan 3 laki-laki, 3 perempuan, dan 100 laki-laki dalam rombongan daripada tiga lelaki dan tiga wanita. Dia meminta bahawa raja menerima anak-anak dan cucu iaitu sebanyak 3 laki-laki dan 3 perempuan sebagai wakil untuk mengutip cukai, dan dia berjanji bahawa tiga lelaki dan tiga wanita itu akan berkhidmat untuknya selepas peninggalannya"

(Riwayat Sri Dharmaraja)

Siapakah yang diminta oleh Sri Raja untuk dijamin dalam penjagaan Chakrapat,raja Ayutthaya?Petikan seterusnya dari riwayat itu menyebutkan:

"Nay U adalah adik dari Bana Sri Dharmasokaraja; isterinya Nan Keo. Nay Ku dan Nay U adalah anak saudara dan cucu dari Sri Bana Dharmasokaraja.Isteri Nay Ku bernama Nan Cam, dan bahkan isteri U bernama Nan Gambejra."

Jelas di sini,anak cucu Sri Raja mempunyai pangkal nama Nay.Isteri-isteri mereka berpangkal nama Nan (Nang).Inilah asal-usul keturunan 'Nai' iaitu kerabat Sri Dharmaraja,Melayu Segenting Kra.Adakah raja Ayutthaya mahu menerima tawaran (wasiat sebenarnya) oleh Sri Raja?Sudah tentu ya,kerana dengannya,dia mampu memiliki warisan perdagangan maritim dan ufti dari negeri-negeri Melayu.

"Ketika Bana Sri Dharmasokaraja meninggal dunia, raja (Chakrapat,raja Ayutthaya) telah memiliki Nay U, Nay Ku, dan bahkan Yu datang untuk memberikan penghormatan kepadanya, dan meminta daripada mereka perak dan emas untuk disimpan ke simpanan kerajaan"

(Riwayat Negeri-negeri era Pertengahan)

Ketiga-tiganya (Nay U,Nay Ku dan Nay Yu) adalah anak cucu raja Sri Raja,iaitu raja Sri Dharmaraja terakhir sebelum negerinya diserap ke dalam Ayutthaya.Raja Sri Raja telah berwasiat kepada Raja Chakrapat,supaya mengambil anak dan cucunya sebagai anak angkat setelah sepeninggalannya.Raja Ayutthaya itu mendengar dengan penuh teliti dan berjanji.Selepas pemergian Sri Raja,Raja Chakrapat menunaikan janjinya lalu mengambil ketiga-tiga Nay itu sebagai anak angkat raja Ayutthaya dan menaikkan Prah Sodhanaraja,anak kepada Sri Raja sebagai anaknya sendiri.Anak cucu raja Sri Dharmaraja itu kemudiannya telah dilantik semula sebagai penguasa di Ligor,iaitu Sri Dharmaraja yang baru.Keturunan mereka itulah yang digelar sebagai 'Nai' sehingga kini.Gelaran Nay/Nai ini juga mempengaruhi sistem penggelaran bangsawan Thailand pada hari ini.Begitu juga gelaran 'Nang' (rekod Khmer menyebutkan 'Nan') iaitu gelaran bagi wanita seperti nama 'Nang Che Yam' adalah berasal dari kerabat diraja Ligor/Sri Dharmaraja.Sebenarnya 'Nai' ini cuma gelaran keturunan sebagaimana Tengku,Wan atau Nik.

Apabila menjadi penguasa Ligor,keturunan Nay ini dibenarkan mengutip cukai ke atas 12 negeri di bawah Sri Dharmaraja lama.Ini yang dimaksudkan dengan "meminta daripada mereka perak dan emas untuk disimpan ke simpanan kerajaan".Apakah 12 negeri di bawah Sri Dharmaraja lama?

Petunjuk di Chaiya

Riwayat Nagara Sri Dharmaraja dan Riwayat Phra Dhatu Nakorn telah menunjukkan 12 wilayah Sri Dharmaraja lama,di mana ini dijumpai pada sebuah kuil Buddha purba di Chaiya dalam wilayah Suratthani sekarang.Digelar sebagai 'kota Naksat' dalam bahasa Thai merujuk kepada simbol-simbol dalam Naksat Pi,kalendar purba  yang digunakan oleh orang Kedah Tua/Langkasuka pada masa silam untuk meramal musim penanaman padi.

๑.       เมืองสายบุรี ปีชวด ถือ ตราหนู

๒.     เมืองปัตตานี ปีฉลู ถือ ตราวัว

๓.      เมืองกะลันตัน ปีขาล ถือ ตราเสือ

๔.      เมืองปะหัง ปีเถาะ ถือ ตรากระต่าย

๕.      เมืองไทรบุรี ปีมะโรง ถือ ตรางูใหญ่

๖.       เมืองพัทลุง ปีมะเส็ง ถือ ตรางูเล็ก

๗.      เมืองตรัง ปีมะเมีย ถือ ตราม้า

๘.      เมืองชุมพร ปีมะแม ถือ ตราแพะ

๙.       เมืองไชย (เมืองบันไทยสมอ) ปีวอก ถือ ตราลิง

๑๐.   เมืองท่าทอง (เมืองสะอุเลา) ปีระกา ถือ ตราไก่

๑๑.   เมืองตะกั่วป่า – ถลาง ปีจอ ถือ ตราสุนัข

๑๒.เมืองกระบุรี ปีกุน ถือ ตราสุกร

Maksudnya:

1. Negeri Saiburi (Narathiwat) membawa lambang Chut (Tikus)
2. Negeri Patani  membawa lambang Chelu (Lembu)
3. Negeri Kelantan  membawa lambang Khan (Harimau)
4. Negeri Pahang  membawa lambang Thauh (Arnab)
5. Negeri Sraiburi (Kedah)  membawa lambang Merong (Ular Besar/Naga)
6. Negeri Phattalung (Bedelong)  membawa lambang Mahleng (Ular Kecil)
7. Negeri Trang  membawa lambang Mahmia (Kuda)
8. Negeri Chumpon  membawa lambang Mameh (Kambing)
9. Negeri Jaya (Krabi) membawa lambang Wouk (Beruk)
10.Negeri Thaa Thong (Kanchanadit) membawa lambang tahun Raka (Ayam)
11.Negeri Takuapa-Thalang (Phuket)  membawa lambang Cho (Anjing)
12.Negeri Kraburi  membawa lambang Kun (Kura-kura)

Ini bermakna pada masa silam wilayah Sri Dharmaraja adalah sejauh Ayutthaya hingga ke Pahang.Sebab itu di dalam Sulalatus Salatin,tersebut kisah raja Pahang Purba bernama Maharaja Dewasura yang ditawan oleh Seri Bija Diraja,ketika Melaka menyerang Pahang.Maharaja Dewa Sura ini adalah berketurunan Siam Asli dan konotasi 'Siam Asli' ini adalah merujuk kepada Melayu Segenting Kra atau Mon dimana tradisi Khmer menyebutnya sebagai 'Syam Kut'.Penulis (Srikandi) akan menerangkan apakah itu 'Syam Kut' pada topik berikutnya.

Ketika itu,Melaka yang semakin meluaskan empayarnya merampas Pahang daripada Sri Dharmaraja yang selepas itu menjadi naungan Ayutthaya.Ini menyebabkan Ayutthaya semakin 'panas' dengan tindak-tanduk Melaka yang semakin berani.Mengapa Ayutthaya tercabar?Ini kerana Sri Dharmaraja adalah negeri 'anak angkat' kesayangannya.Telah diterangkan sebelum ini tentang Nay U,Nay Ku dan Nay Yu,anak cucu Sri Raja (raja Sri Dharmaraja lama terakhir),yang diambil sebagai anak angkat oleh Chakrapat (1509-1568).Dalam filem Sri Suriyothai,raja inilah yang membunuh Sri Sudachan dan Worawongsathirat dari dinasti U-Thong,dengan pertolongan dari kerabat Sukhotai dan Sri Thammarat (orang-orang Melayu Ligor).

Siapakah Syam Kut?

Apakah dia Syam Kut?Ditemui terpahat pada dinding Angkor Wat,segerombolan tentera Khmer sedang berarak untuk pergi berperang.Anehnya,ada sekelompok tentera yang berpakaian agak berbeza dari tentera-tentera Angkor yang lain.Mereka memakai kain sarung dan di kepala mereka terdapat lilitan kain.Orang-orang Khmer purba memanggil unit tentera ini sebagai 'Syam' (seperti unit-unit tentera dalam kerajaan Athens seperti Arcadia dan Sparta juga seperti unit  Myrmidons yang diketuai oleh Achilles dalam Perang Trojan).Sejarahwan Khmer merujuk ukiran tentera aneh ini sebagai "salah satu unit tentera upahan dari Sriwijaya".Kelompok Syam inilah asal-usul terbitnya nama 'Siam' dan kemudiannya dipakai oleh orang-orang Thai ketika penubuhan Ayutthaya.

Semua ini akan membawa kita kepada satu nama,

"Maulimalaraja"

Dimana gelaran ini adalah 'title' diraja yang paling dihormati,digunakan oleh raja-raja Laos purba di Lanxang (Lancang),raja-raja Funan dan Kemboja serta raja-raja Dharmasraya di Sumatera.

Kita kembali ke masa belakang,kira-kira 1700 tahun yang silam,ketika seorang raja Melayu purba sedang enak-enak berehat di istananya,sambil ditemani oleh gundiknya,dari orang Kensiu yang ditemuinya di bukit ketika berburu.Wajah gadis bukit itu agak menarik hatinya,dan raja Melayu itu meminta izin dari ibu-bapanya untuk menjadikannya gundik diraja.

Kita akan belajar rahsia hubungan raja-raja Melayu dengan etnik-etnik bukit berbahasa Mon-Khmer ini...siapa Nang Kemuning,raja Kayangan yang menculik puteri Khmer,perahu siput dan rahsia Maulimalaraja dalam episod seterusnya,"Mahidhara Court & Ketomala Dynasty"...

#Blogmistsfiles
#ByCikSrikandi
#CpWinda

Alter 16, Melayu

ALTER TERAHSIA BANGSA MELAYU BHG 16

Sebelum orang-orang Thai muncul sebagai kekuatan yang dominan pada abad ke-13,Thailand didominasi oleh orang-orang Mon dan Khmer.Mon adalah satu kaum dan tamadun yang berpusat di tepi barat dataran tengah.Mereka mendirikan kerajaan Dvaravati yang misteri.

Dari sejumlah kecil koleksi inskripsi dan patung-patung yang diketahui para sarjana,bagaimanapun,mengetahui bahawa kerajaan itu melangkau ke timur menuju Kemboja,ke utara menuju ke Chiang Mai dan ke barat menghampiri Burma.Di Kemboja,adalah orang-orang Khmer,dengan menumpu di negara Kemboja pada hari ini dengan ibukota mereka di Angkor,"The City of Angels".Mereka mengawal sebahagian besar Thailand,terutamanya timur laut Thailand dan selatan Laos,selain Kemboja sendiri.

Di selatan Dvaravati...adalah bayang-bayang Srivijaya,sebuah empayar maritim yang amat berkuasa di Asia Tenggara.Melayu,adalah dalang di sebalik nama Srivijaya,adalah orang-orang yang punya sejarah misteri di Indochina,suka membina negarakota-negarakota di merata tempat.Mereka juga menyebar di seluruh Thailand dan budaya mereka dikongsi oleh misterinya Dvaravati.Srivijaya,walaupun kita memiliki sedikit maklumat tentangnya,tidak dapat diragukan adalah salah satu yang paling terkuat-jika tidak pun,adalah merupakan empayar maritim yang benar-benar berkuasa.

Salah satu negarakota mirip Dvaravati adalah Chih-Tu (Tanah Merah),yang terletak di Kelantan pada hari ini.Mengikut rekod Dinasti Sui (581-618),kerajaan ini merupakan satu kerajaan yang berperadaban tinggi.Di dalam 'Meridionaux',Matounlin telah menyebut dalam tahun 638 Masehi,Seng-Kao (Chiang Mai) telah menghantar duta pertamanya ke kerajaan China.

Di dalam rekod Dinasti Sui,merujuk kepada misi oleh Tchan Sun dan Wang Kiun Tching,memberitahu serba sedikit tentang Chih Tu:

"Nama keluarga raja Chih-tu adalah Tan Chu (Chudam), dan nama peribadinya adalah Li-fo-shi. Sejak bila sejarah putera ini bermula kami tidak tahu. Kami hanya diberitahu bahawa ayahnya, selepas meninggalkan takhta untuk menjadi seorang biarawan, dihantar kepadanya kedudukan kerajaan, kedudukan yang telah diadakan selama enam belas tahun. Raja ini Li-fu-to-Hsi mempunyai tiga isteri, yang semuanya puteri gerbang yang sekitar seratus langkah berasingan. Pada masing-masing gerbang, diselubungi dengan loceng emas kecil, yang dicat Bodhisattva dan abadi yang menjulang tinggi di udara..."

Berdasarkan rekod kuno ini,para sarjana bersepakat bahawa nama China "Li-fo-shi" atau "Li-fu-to-Hsi" adalah transkripsi kepada SriVijaya menunjukkan bahawa Lawasangharatha (nama Pali bagi Chiang Mai) ialah 'Srivijayan King' dan sekaligus membuka rahsia bahawa Chiang-mai mempunyai hubungan rapat dengan istana Sriwijaya dari kerabat Sri Dharmaraja.

Chiang Mai bermaksud 'kota para sami' dan terjemahan dari istilah bahasa Pali untuk makna yang sama:Lawasangharatha.

Legenda China mengatakan seorang raja telah meninggalkan takhtanya untuk mengabdikan diri sebagai sami.Dan kerajaannya diserahkan kepada anaknya yang bernama,Srivijaya...

PETUNJUK

TERSEMBUNYI

DI DALAM

CHIANG MAI CHRONICLES

Dhati vrah pada kamraten kamtvan an cri suryavarmmadeva ta sakata svey vrah dharmarajya nu 924 caka

{...mewarisi gelaran 'Kamvan' dan berasal dari darah keturunan Dinasti Matahari...dia...(Suryavarman I) memerintah seluruh negeri Dharmaraja pada tahun Saka 924...}

(Inscription of Phimanakas,Cambodia)

Untuk melihat kebudayaan Melayu purba sebelum cahaya hidayat Islam tiba di Nusantara,kita boleh melihat 'bayang-bayang' nya di Indochina.Segenting Kra hingga ke tengah Thailand dan menuju ke Kemboja mewarisi kebudayaan Melayu Kuno zaman Buddha (abaikan dahulu Sumatera).Ke barat terletak satu lagi kerajaan purba suku Melayu yang amat popular dalam riwayat Indochina,Champa.Tetapi ini kerajaan Hindu.Segenting Kra,tidak dinafikan adalah tempat lahirnya beberapa dinasti diraja Melayu yang mencapai tahap legenda dan kultus dalam hikayat-hikayat Indochina.Di dalam artikel ringkas ini,kita akan membincangkan sejauh mana bayang-bayang 'ruling class' raja-raja Melayu di seluruh Indochina pada masa silam.

Petunjuk Pertama:Sulalatus Salatin

Di dalam Sulalatus Salatin terdapat beberapa bahagian yang menceritakan tentang benua Siam.Apa yang menarik,gelaran 'Cau' dalam Sulalatus Salatin:

"Maka Paduka Bubunnya pun terlalu marah; maka baginda sendiri hendak berangkat menye­rang Melaka. Maka ada seorang anak Bubunnya lelaki, ber­nama Cau Panden; maka ia bercakap ke bawah duli Paduka Bubunnya hendak menyerang Melaka. Sembahnya: "Duli Pra Cau, lengkapi patik; patiklah mengalahkan Melaka itu". Maka Paduka Bubunnya pun terlalu sukacita mendengar sembah anaknya, Cau Panden itu.."

Juga disebutkan dalam perenggan yang lain tentang raja Patani,Cau Seri Bangsa (Sriwangsa) yang memeluk agama Islam lalu memohon nobat dari Kesultanan Melaka.Dalam Sulalatus Salatin,kesimpulan umum yang boleh dibuat ialah,gelaran 'Cau' ini ialah gelaran untuk kerabat raja Siam.Untuk mengetahui kerajaan apakah yang sezaman dengan Kesultanan Melaka,umumnya merujuk kepada Kerajaan Ayutthaya (1351-1767).Namun jika diteliti,gelaran 'Cau' (Chao) tidak popular digunakan oleh raja-raja Ayutthaya.

Satu lagi misteri ialah raja Patani juga disebut dengan gelaran Cau ini.Ini bermakna,Ayutthaya bukanlah saingan Melaka ketika itu.Hujah ini diperkukuhkan lagi dengan penemuan bukti terbaru bahawa Empayar Melaka bermula pada abad ke-11 bukan abad ke-13!Semua ini memimpin kepada misteri siapakah kerajaan Benua Siam ketika peristiwa dalam Sulalatus Salatin dan siapakah Paduka Bubunnya sebagai pemerintah Siam dan asal-usul gelaran Cau yang dikongsi oleh Patani dan Siam.Umum mengetahui bahawa Patani adalah kerajaan Melayu bukan Thai.Di sini,kita mestilah membezakan makna 'Siam' dan 'Thai'.Siam bukan Thai,namun Thai kemungkinan terserap ke dalam Siam.Siam adalah gelaran purba dari bahasa Mon-Khmer:Syam,merujuk kepada satu kelompok kaum di Indochina pada masa silam.

Sebenarnya kerajaan di Benua Siam yang disebutkan dalam Sulalatus Salatin itu ialah Nagara Sri Dharmaraja (Tambralingga).

Satu lagi 'puzzle' ialah,mengapa raja Patani memohon nobat dari Melaka?Patani adalah satu kerajaan legenda,berasal dari empayar Segenting Kra yang terkenal,Langkasuka.Jawapan kepada semua misteri ini adalah:KETURUNAN RAJA-RAJA SRIWIJAYA.

"Srivijayan Bloodline"

Pertama sekali perlulah difahami rahsia ini:bahawa dinasti Sriwijaya bermula di semenanjung,TEPATNYA DI SEGENTING KRA.Dinasti Melayu kuno ini dipercayai berasal dari Istana Sri Dharmaraja (Sri Dharmaraja Court),iaitu Nakhorn Si Thammarat di Thailand pada hari ini.Dari sini,beberapa dinasti muncul,salah satunya ialah Pathomwangsa (bermaksud:bunga seroja) di mana Chandrabanu Sri Dharmaraja,raja Melayu yang menyerang Sri Lanka pada abad ke-11,berasal dari garis keturunan ini.Satu lagi ialah Sriwijayawangsa,yang pada era awalnya banyak mempengaruhi sejarah Kemboja dan Dvaravati hingga ke Chiang Mai.Bagaimana sampai ke Chiang Mai?

Catatan era Dinasti Sui mengatakan bahawa Seng-Kao (sebutan Cina untuk Chiang Mai) mempunyai ibukotanya bernama Chih-Tu.Menariknya.Chih-tu juga disebut dalam catatan pada era yang sama merujuk kepada satu kerajaan yang hilang di sekitar Kelantan sekarang.Chih-tu bermaksud 'Red Earth' dan di Kelantan ada tempat bernama 'Tanah Merah'.

Di dalam rekod Dinasti Sui lagi,merujuk kepada misi oleh Tchan Sun dan Wang Kiun Tching,memberitahu serba sedikit tentang Chih Tu:

"Nama keluarga raja Chih-tu adalah Tan Chu (Chudam), dan nama peribadinya adalah Li-fo-shi. Sejak bila sejarah putera ini bermula kami tidak tahu. Kami hanya diberitahu bahawa ayahnya, selepas meninggalkan takhta untuk menjadi seorang biarawan, dihantar kepadanya kedudukan kerajaan, kedudukan yang telah diadakan selama enam belas tahun. Raja ini Li-fu-to-Hsi mempunyai tiga isteri, yang semuanya puteri gerbang yang sekitar seratus langkah berasingan. Pada masing-masing gerbang, diselubungi dengan loceng emas kecil, yang dicat Bodhisattva dan abadi yang menjulang tinggi di udara..."

Berdasarkan rekod kuno ini,para sarjana bersepakat bahawa nama China "Li-fo-shi" atau "Li-fu-to-Hsi" adalah transkripsi kepada SriVijaya menunjukkan bahawa Lawasangharatha (nama Pali bagi Chiang Mai) ialah 'Srivijayan King' dan sekaligus membuka rahsia bahawa Chiang-mai mempunyai hubungan rapat dengan istana Sri wijaya dari kerabat Sri Dharmaraja.Ini kerana dalam tradisi sejarah Sriwijaya di Indochina,pakar sejarah Thailand dan Kemboja mengenalnya melalui kerajaan Nagara Sri Dharmaraja,di mana ditemui banyak persamaannya budaya dan gelaran raja-raja Sri Dharmaraja sesuai dengan sejarah Sriwijaya.

Jika kita cantumkan dengan bukti dari Sulalatus Salatin,misteri ini semakin rumit.'Chao' adalah gelaran khas untuk raja-raja Chiang Mai.Namun dalam sejarah Melayu,'Cau' digunakan untuk gelaran di Benua Siam dan raja Patani.Dimanakah letaknya Chiang Mai?Chiang Mai terletak nun di utara Thailand.

Mengapa Raja Patani meminta nobat dari Melaka?Jika berpandukan kepada bukti-bukti dari Chiang Mai dan Sri Dharmaraja,kita boleh menyimpulkan bahawa raja Patani adalah dari GARIS KETURUNAN YANG SAMA DENGAN SULTAN MELAKA.Ini juga menunjukkan bahawa nobat,sebagai lambang kebesaran kerajaan Melayu,pada masa itu diwarisi oleh Melaka dan autoritinya dipegang oleh Melaka.Mengapa raja Patani tidak mencipta nobat sendiri,dan terpaksa memohon nobat dari Melaka?Semua ini akan membawa kita kepada garis keturunan Sriwijaya.

Dari sini,jika raja Patani bukan dari garis keturunan Sriwijaya (Kesultanan Melaka adalah warisan Sriwijaya yang tidak boleh disangkal lagi),PRESTIJ YANG ADA PADA NAMA SRIWIJAYA,memungkinkan raja Patani memerlukan PENGIKTIRAFAN.Sebagaimana Raja Lumu (berasal dari Sulawesi) yang memohon perlantikannya sebagai Sultan Selangor melalui perkenan Sultan Perak (dari garis keturunan Sriwijaya;dari cabang Kesultanan Melaka),begitu jugalah yang dilakukan oleh raja Patani.Ini menunjukkan bahawa seluruh Dunia Melayu dan suku-suku Austronesia meyakini,DARAH KETURUNAN SRIWIJAYA MEMPUNYAI DAULAT SEBAGAI 'RULING CLASS' YANG SEBENAR.

Lama sebelum kedatangan Raja Mengrai dari selatan China,kawasan sekitar utara Thailand di Chiang Mai termasuk dalam kerajaan Haripunjaya.Ini adalah kerajaan orang Mon.Namun raja-raja Chiang Mai sebelum era Lanna Thai memiliki darah Sriwijaya.Dipercayai bahawa suku kaum yang tinggal di sini pada zaman purba adalah kaum Lawa.

Dalam Chamadevivamsa,yang ditulis pada permulaan abad ke 15 dan di dalam Jinakalamali,yang siap ditulis pada tahun 1516,mengandungi bukti berikut:

"Seorang raja Haripunjaya bernama Atrasataka pergi untuk menyerang Lavo dimana Ucchittachakravatti sedang memerintah.Pada saat ketika dua penguasa itu disiapkan untuk berperang, seorang raja Sri-dhammanagara bernama Sujita tiba di Lavo dengan tentera yang cukup besar dan armada kapal perang. Dihadapkan oleh serangan mendadak, dua raja yang berperang ini (raja Haripunjaya dan Lavo) melarikan diri ke arah Haripunjaya.Ucchita tiba lebih dulu, berkahwin dengan ratu dan menyatakan dirinya sebagai raja.Kemudian Sujita, raja Ligor, membuktikan dirinya sebagai pemilik Lavo. Pada tiga tahun terakhir,penggantinya,atau mungkin anaknya,Kambojaraja,pergi untuk menyerang Ucchita lagi di Haripunjaya,namun dikalahkan."

Konflik antara Lavo dan Haripunjaya mencerminkan permusuhan antara dua dinasti terulung Melayu sebagai 'ruling-class' Indochina,Sailendra dan Sriwijaya yang tumbuh dalam skala yang lebih besar untuk menjadi krisis.Sarjana menyimpulkan serangan ini sebagai penaklukan empayar Kemboja ke atas negara-negara jiran yang lebih lemah,Lavo dan Haripunjaya.Namun pada masa yang sama,Kerajaan Kemboja juga diserang kerana riwayat ini menceritakan dengan jelas,menunjukkan bahawa penakluk itu dari Sri Dhammmaraja atau Ligor. Penguasa Lavo,Ucchittachakravatti disebut sebagai 'Chakravati',merujuk kepada pengaruh Angkor.Dia samaada Jayavarman IV atau penggantinya.Sebagaimana Lavo bertindak sebagai pos kawalan tentera Empayar Kemboja,kawalan ke atas Lavo mengakibatkan penaklukan takhta Angkor (oleh raja Melayu Sujita).Di sisi lain, kita akan melihat bahawa penguasa Angkor berikutnya,berasal dari keluarga Sri Dhammaraja atau Kerajaan Ligor.Dalam serangan oleh dinasti Sailendra yang kini berpusat di Jawa,Sriwijaya sedang mencari jalan keluar,dan istana Kemboja menjadi sasaran mereka.

Dinasti Viravamsa

Setelah pemerintahan Jayavarman V,telah muncul satu inskripsi yang menunjukkan tiga raja, Udayadityavarman, Jayaviravarman dan Suryavarman yang berkuasa secara bersamaan di lokasi kerajaan Angkor.Sarjana membuat spekulasi bahawa mereka bersaing di atas takhta Angkor sementara pada hakikatnya,ketiga-tiganya berdarah Melayu Sri Dharmaraja dan bergabung dalam perjuangan mereka untuk mengambil kawalan dari arah darat (kerabat Sriwijaya umumnya lebih sukakan perdagangan maritim).Sebuah petikan dari riwayat Khmer,Botomvaravamsa,menjelaskan titik misteri ini:

"Di sana ada anak saudara Maharaja yang diaturkan oleh Dhammavidhi Prah Rsiphatta,untuk menikahi ratu pada waktu itu dan naik takhta dengan nama Botomvaravamsa.Dia ditugaskan Virauraja sebagai Obyauraja dan Udayaraja sebagai Obraja-nya.Setelah kematian Botomvaravamsa,Prah Virauraja yang menjadi Obyauraja,naik takhta.Setelah pemerintahan Virauraja,Prah Udayaraja yang ditugaskan sebagai Mahaobjraja,naik takhta."

Menurut petikan ini,satu tatacara telah dilaksanakan oleh pendeta Angkor bagi mewujudkan kepimpinan baru.Suryavarman (Preah Botomvaravamsa) merupakan anak saudara dari Raja Angkor pada waktu itu dan ditetapkan untuk naik takhta Angkor sementara Jayaviravarman (raja Virauraja) menjadi Obyauraja (raja kedua) dan Udayadityavarman (Udayaraja) menjadi Obraja (jeneral tentera).Kita akan melihat bahawa Jayaviravarman dan Udayadityavarman adalah saudara dan berkaitan dengan kerajaan Chrestapura (Lavo) dan mensamarkan asal sebenar mereka dari Ligor dan mereka seolah-olah tidak asing dengan kerajaan Angkor. Mereka adalah penyumbang kepada Suryavarman I yang lebih muda yang kemudiannya akan menjadi penguasa utama dari takhta Angkor.

Semua ini menunjukkan bahawa terdapat satu era di istana Angkor dimana kerabat diraja Melayu Sri Dharmaraja menjadi 'ruling-class' bagi seluruh empayar Khmer.Seorang raja Melayu bernama Sujita juga telah menakluk Lavo (Lawapuri/Lavapuri/Lopburi) yang merupakan warisan kerajaan legenda Mon,Dvaravati.Kerajaan Dvaravati adalah benar-benar kerajaan SIAM ASLI kerana populasinya bercampur dengan budaya Melayu Segenting Kra dan Mon.Istilah 'Melayu Segenting Kra' adalah panduan,di mana budaya mereka zaman Buddha dahulu diwarisi oleh Kemboja dan Thailand,termasuk senibina dan kostum,setelah mereka beramai-ramai memeluk Islam dan memasuki era budaya baru.Senibina dan budaya Melayu Segenting Kra akhirnya telah dimajukan oleh orang Thai dan Khmer sehingga apa yang kita lihat pada hari ini.

Salah satu binaan Melayu Segenting Kra ketika kerabat Sri Dharmaraja atau Grahi membayangi istana Angkor,ialah Preah Vihear.

Ia dibina oleh Suryavarman I,setelah raja ini menewaskan saudara-saudaranya,menaiki takhta Angkor dan menerajui Empayar Khmer.

Siapakah Suryavarman I?

Beliau berdarah Melayu Sri Dharmaraja dari sebelah bapa.Bapanya,raja Nagara Sri Dharmaraja (Ligor) telah mengahwini seorang gadis Khmer.Bukti-bukti dari beberapa riwayat cenderung menunjukkan bahawa bapanya itulah Sujita,yang menyerang Lavo.Banyak inskripsi membuktikan pemerintahan Suryavarman berlaku pada seawal 1002 Masehi (924 Saka).Jika tarikh ini adalah tepat,Suryavarman dinobatkan pada masa yang sama sebagai raja Jayaviravarman mengarah ke spekulasi bahawa mereka bersaing takhta Angkor.Pandangan yang lain adalah bahawa Suryavarman I dan Jayaviravarman adalah dua gelaran yang berbeza yang diberikan kepada raja yang sama.Kita akan melihat bahawa tiada satu pun dari dua spekulasi ini adalah benar.Untuk memulakan,inskripsi Phimanakas membuatkan ia jelas bahawa bagi kenaikannya pada 1002 Masehi (Caka 924),Suryavarman I sebenarnya menaiki takhta Sri Dharmaraja.

"Dhati vrah pada kamraten kamtvan an cri suryavarmmadeva ta sakata svey vrah dharmarajya nu 924 caka"

Bahagian pertama dari petikan itu menyebutkan bahawa beliau berasal dari garis dinasti Suryavamsa (dinasti Matahari) dan mewarisi gelaran "Kamtvan", penghormatan untuk seorang raja Kemboja.Bahagian terakhir,"dharmarajya nu svey vrah 924 Caka" harus diertikan bahawa "ia (Suryavarman I) memerintah atas Prah Dharmaraja pada 924 Caka". Kedua-duanya menunjukkan Suryavamsa punya hubungan yang kuat dengan kerajaan Kemboja dari Tambralinga (nama lain bagi Nagara Sri Dharmaraja).Beberapa sumber menyebutkan bahawa ia sebenarnya putera raja Sochita (Sujita) atau Jayaviravarman sendiri.Sementara ayat seterusnya memberitahu beliau telah naik takhta Angkor pada 1002 Masehi, Suryavarman I dilantik pada masa yang sama,untuk memerintah Sri Dharmamaraja,hanya selepas Jayaviravarman berakhir (turun takhta) pemerintahannya pada tahun 1006 Masehi yang mana Suryavarman I seharusnya naik takhta Angkor.Beliau adalah jelas adalah Kambojaraja yang tertulis dalam riwayat Chamadevivamsa dan Jinakalamali,yang keluar untuk menyerang kerajaan Lavo dan memaksa mereka untuk menetap di Haripunjaya. Prasasti yang tertulis namanya lebih banyak terdapat bahagian barat laut negara itu,menunjukkan keterlibatannya dalam pembukaan dan pembentukan kembali Lavo.

Terdapat bukti lain yang menceritakan asal-usul Suryavarman I ini.

Prasasti yang terletak di tiang sebelah barat Prah Vihear mempunyai bahagian yang berkaitan dengan asal-usul Suryavarman I,bahkan,walaupun tidak secara jelas,Suryavarman I adalah dari garis keturunan raja Kemboja pertama, Sri Kambu.

"Ada sebuah keluarga yang membuat tulisan-tulisan tentang keluarga Kambu dan pelbagai jabatan perkhidmatan kerajaan,penulisan tentang perbuatan mulia yang berdaulat dari S.M Crutavarman kepada Yang Mulia Cri Suryavarman,keluarga dari S.M Indravarman yang pergi ke Isvaraloka dan ratu KA Cri Viralaksmi dari Vrah Srok, kerabat wanita dari Cri Icanavarmadeva yang pergi ke Rudraloka, dan SM Cri Isanavarmadeva yang pergi ke Paramarudra."

Hunbungan ini menjelaskan mengapa Suryavarman I disebut sebagai Kambojaraja dalam tradisi Mon.Ini juga menjelaskan tentang asal usul raja Ketomala (satu keturunan raja-raja Melayu dinasti Ketomala),raja Angkor yang terdahulu mulai dari raja Indravarman I menjadi punya garis keturunan yang juga dari Sri Kambu. Melanjutkan warisan ini,Suryavarman dan keturunannya yang dikenali sebagai pembina besar batu candi yang merangkumi kemudiannya,kuil terkenal Angkor Wat. Keluarga yang disebutkan dalam petikan di atas di mana bertindak menyimpan semua catatan sejarah tentang keturunan Sri Kambu adalah keluarga Sri Sukarman (ini mempunyai nama yang punya kaitan dengan dinasti Sailendra di Jawa) dan prasasti ini juga memberitahu lokasi semua tulisan ini ditanam.

Koleksi tulisan-tulisan suci dirakam pada dedaun (diyakini pada daun lontar,'kertas' orang-orang Melayu pada zaman silam) dan disimpan di K.J Cri Cikharicvara di K.J. Cri Vrdhesvara mahupun di Kamlon,iaitu candi-candi purba di Kemboja.Apabila semua catatan dijumpai,kita akan tahu lebih banyak tentang masa lalu raja-raja Melayu yang memerintah Kemboja.Namun,seperti disebutkan dalam prasasti,mereka tertulis pada daun-daun,yang sudah pasti tidak mampu bertahan lama.

Siapa pula Sri Kambu?

Sri Kambu adalah dipercayai raja pertama Kemboja,lebih merupakan legenda dari mulut ke mulut dalam tradisi Khmer.Namun terdapat beberapa prasasti membayangi nama legenda ini.

Di dalam prasasti Khmer,ditemui di lokasi Ayutthaya.

"Dalam dunia (Naga) bhuja, raja pertama Guchanagapura ialah Sri bhuja Bhagadatta"

Ini dikenalpasti bahawa penguasa Guchanagapura sebagai raja Bhagadatta Naga,dan melalui dia,warisan 'Naga' ditanamkan di Lembah Menam.Penting untuk dicatat bahawa Bhagadatta itu bukan nama tapi gelaran Raja ParamaKamboja. Tradisi Syam (Siam) bagaimanapun merujukkan gelaran itu dengan Dinasti Ming, bersama kedua-dua garis keturunan Mon dan kerajaan Khmer purba.Identiti Ming yang sama dijumpai kemudian menjadi simbol dari kepimpinan awal suku Mongolia itu.Dalam teks China dirakam selama kerajaan Tang dari China, Paramesvara juga ditemukan dalam hubungan dekat dengan Bhagadatta,atas nama Kola.

"Kolo juga disebut Kolo-fu-sha-lo.Nama raja adalah Shih-li-po-lo,nama peribadinya Mi-Shih-po-lo.Dinding kota yang dibina dari batu dan rumah-rumah ditutupi dengan daun kelapa. Ada 24 chou."

Kata "Kolo-fu-sha-lo" adalah transkripsi kata Sanskrit 'Kolagujala',yang bererti bangsa Gajah.Teks ini menyebutkan bahawa nama raja adalah "Shih-li-po-lo" dan nama peribadinya adalah "Mi-Shih-po-lo".Sarjana bersepakat bahawa dua nama ini harus digabungkan menjadi "Shih-li-po-lo-Mi-Shih-po-lo" yang merupakan transkripsi China "Sri Paramesvara".Tradisi Siam dari Khun Borom bersama-sama dengan kerajaannya menyebarkan tamadun diantara mangsa banjir (Great Flood,merupakan legenda Khmer dan Thai yang merujuk satu Banjir Besar pada masa silam,menyerupai kisah Nabi Nuh), menunjukkan lebih lanjut bahawa warisan Khun Borom atau Paramesvara kembali lebih awal selepas banjir besar.Jika dakwaan itu benar,pendirian negara ParamaKamboja oleh Naga Raja Bhagadatta, haruslah dapat mendahului dasar Kerajaan Kambuja Barat,Daya Desa atau Parthia (bangsa Kambuja berasal dari Asia Tengah,tiba di Nusantara dan bercampur dengan suku-suku Asia Tenggara).Bahkan,penemuan terbaru para sarjana Khmer menunjukkan bahawa watak mistik Sri Kambu yang menghasilkan bangsa Kemboja (Khmer), adalah seorang tokoh misteri dari keturunan Malayo-Polinesian (Melayu).Para sarjana Khmer menyatakan hubungan Sri Kambu dengan Mesir Purba (Ingat Raja Parahu?) mungkin merupakan pemangkin kepada Empayar Kambuja Barat.Selama munculnya kerajaan Simha dari Seth,bukti menunjukkan bahawa warisan Simha tersebar ke kebudayaan Kemboja.Selalu dibandingkan dengan singa,Raja Simha ini yang terkenal kekuatan fizikal mereka dan sering digambarkan sebagai gergasi,suatu sifat khas kasta Ksatria Kambojan barat.

Di sini dipercayai dengan kuat,bahawa Sri Kambu berasal pula dari garis keturunan raja-raja Gangga Negara yang berpusat di Perak pada hari ini.

Dalam prasasti di atas juga ditemui perkataan 'Sri Bhuja'.Ini adalah kenyataan paling jelas yang merungkaikan dari mana pedagang Hindu dan Arab kadangkala memanggil Sriwijaya sebagai Sribhoja.

Dari semua keterangan di atas,tidak hairanlah mengapa di dalam The Chiang Mai Chronicles,mendakwa bahawa Suryavarman I,seorang emperor Khmer yang agung berasal dari Malayu.Suryavarman I adalah seorang arkitek dan pembina yang agung,membina banyak candi dan yang paling terkenal ialah Preah Vihear,yang menjadi pertikaian antara Thailand dan Kemboja suatu ketika dahulu.

Sebagai pengetahuan,Chiang Mai kini terbahagi kepada 4 bahagian: Nakhon Ping, Srivijaya, Mengrai,dan Kawila.Mengrai adalah nama raja Lannathai yang menakluk Chiang Mai dari kuasa Mon Haripunjaya.Kawila adalah salah seorang raja Chiang Mai,Chao Kavila.Nakhon Ping bermaksud Negara Ping.Dan Srivijaya...adalah misteri yang hampir mustahil untuk terjawabkan.

Semua misteri ini,jika mampu difahami,akan memimpin anda kepada rahsia tersembunyi yang lebih rumit lagi.Anda akan memahami apakah Dinasti Ketolamala dan nama sakti ini...Maulimalaraja,yang dipakai oleh kerajaan Melayu Sri Dharmaraja seterusnya membuka rahsia mengapa beribu-ribu tahun dahulu,raja-raja Lao (berkaitan dengan negara Laos kini) memakai gelaran 'Maulimalaraja' yang bermaksud,

"Raja-raja dari keturunan Mala"

-----------------------***********--------------------------
Coming soon...

#Blogmistisfiles
#ByCikSrikandi
#CpWinda

Mongol

MONGOL DAN ISLAM

Bangsa Mongol adalah bangsa daripada Asia Tengah yang menetap di kawasan yang sekarang ini dikenali Mongolia. Namun, pada satu ketika dahulu, empayar Mongol mencecah hampir satu per tiga dunia.

Pada abad pertengahan, bangsa Mongol bangkit sebagai bangsa yang kuat dan berdisiplin ketika dalam peperangan. Mereka tidak bergantung sepenuhnya kepada teknologi terkini melainkan teknik dan kemahiran mereka menunggang kuda. Hampir setiap bangsa seperti Turki, Barber, Mamluk, Anglo-Saxon mahupun Franco di Eropah takut dan gerun dengan kehebatan dan kebengisan Mongol di saat pertempuran. Beberapa ulama dan cendikiawan membicarakan tentang bangsa Mongol ini sebagai bala Allah swt kepada negara-negara yang mereka perangi terutama sekali empayar Islam.

Bangsa Mongol bertanggungjawab terhadap kejatuhan Dinasti Abbasiyyah di Baghdad. Baitul Hikmah yang diasaskan oleh Khalifah Harun al-Rashid musnah dan beribu-ribu kitab dibakar dan dihanyut di Sungai Furat. Air Sungai Furat dikatakan bertukar menjadi kehitaman akibat dakwat yang mencair daripada kitab-kitab tersebut.

Dinasti Abbasiyyah musnah dan kesultanan Islam berpindah ke Mesir dan didominasi oleh Bani Mamluk dan ke Anatolia yang dipimpin oleh Bani Ottmaniyyah.

Hakikat yang perlu diketahui oleh umat Islam pada hari ini adalah Bangsa Mongol miskipun kelihatan agresif ketika di medan tempur namun hampir setiap pemimpin mereka bersikap bertolenrasi terhadap agama selain daripada agama anutan mereka. Hulagu Khan misalnya, miskipun terkenal sebagai seorang pemimpin yang bengis namun bertoleransi terhadap agama. Beliau mengahwini isteri yang menganut ajaran Kristian Nestorian.

Sikap mereka yang sangat bertolenrasi sebenarnya memudahkan pengislaman mereka. Beberapa pemimpin tertinggi Mongol diriwayatkan memeluk Islam bahkan mengenepikan semangat kebangsaan untuk membantu empayar Islam daripada terus rebah dilanda amukan Mongol.

Tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa, Islam tersebar hampir ke pelusuk Asia Tengah dan Asia Timur atas peranan yang dilakukan oleh Bangsa Mongol ini.!

Peperangan Ain Jalut(1260 masihi) antara tentera Mamluk dan tentera Mongol adalah peperangan yang pertama diketahui menggunakan hand-cannon (digelar ‘midfa’ dalam bahasa Arab). Hand-cannon adalah perintis kepada penciptaan senapang patah(match-lock) oleh bangsa Eropah beberapa abad selepas itu. Dalam Peperangan Ain Jalut, tentera Mamluk berjaya menundukkan keangkuhan tentera Mongol dan seterusnya menyekat kemaraan bangsa yang berasal daripada Asia Tengah tersebut daripada terus mengganas di empayar umat Islam.

Berke Khan(meninggal dunia pada 1266 masihi) adalah individu berbangsa Mongol pertama yang memeluk Islam. Beliau adalah cucu kepada Genghiz Khan dan sepupu kepada pemusnah dinasti Abbasiyyah, Hulagu Khan. Berke Khan mendapat hidayah setelah pertemuannya dengan seorang ulama dan ahli sufi di Khwarizm. Setelah memeluk Islam, beliau mengenepikan semangat kebangsaan yang ada dalam dirinya untuk membantu Islam dan Mamluk menentang tentera Mongol pimpinan Kitbuqa. Dalam peperangan tersebut, beliau berjaya membunuh Kitbuqa. Berke Khan terkenal sebagai muslim yang taat. Beliau melarang sebarang makanan berunsurkan haram seperti babi dan arak dalam keraian. Beliau juga diriwayatkan mencadangkan penyembelihan binatang secara Islam bagi memudahkan beliau untuk menikmati bersama-sama saudara-saudaranya yang belum Islam.

Ahmed Tekuder(meninggal dunia pada 1284) adalah salah seorang daripada tiga orang anak lelaki Hulagu Khan. Tekuder dilahirkan sebagai seorang Kristian bermazhab Nestorian mengikut mazhab ibunya. Namun, setelah dewasa, beliau memeluk ajaran Islam dan menukarkan pemerintahannya kepada pemerintahan bercorak Islam. Ahmed Tekuder atau Sultan Ahmed tidak mendapat sokongan daripada beberapa pemerintah Mongol beragama Buddha terutama anak saudaranya, Arghun Khan. Pada 10 Ogos 1284, Ahmed Tekuder syahid di tangan tentera Arghun Khan dalam satu peperangan berat sebelah.

Anak lelaki sulung Arghun Khan, Ghazan(1271-1304) adalah pemerintah Mongol yang memeluk Islam miskipun bapanya adalah musuh ketat kepada Islam. Ghazan memeluk Islam pada 1295 di hadapan ulama Ibrahim bin Muhammad. Ghazan dilahirkan sebagai seorang Kristian dan kemudian membesar sebagai penganut Buddha. Selepas menganut ajaran Islam, beliau menukarkan namanya kepada Mahmud Ghazan. Pemerintahan empayar di bawah kekuasaan beliau turut ditukarkan kepada empayar ala-Islam.

Setelah Ghazan meninggal dunia pada 1304, adiknya, Oljeitu(1280-1318) menaiki takhta. Sepertimana abangnya, Mahmud Ghazan, Oljeitu lahir sebagai seorang Kristian dan membesar sebagai seorang penganut Buddha. Beliau kemudian memeluk Islam bersama-sama abangnya. Mereka bermazhab Hanafi. Walaubagaimanapun, pergaulan yang akrab antara beliau dengan ulama Syiah seperti al-Hailli dan Maitham al-Bahrani menyebabkan beliau menukarkan mazhabnya kepada mazhab Syiah. Tidak sepertimana abangnya yang bertelorensi terhadap agama dan mazhab lain, beliau melancarkan beberapa peperangan sehingga membunuh ramai orang Islam bermazhab Ahlul Sunnah wa Jamaah. Hubungan empayar Ilkhanate dengan Mamluk mula longgar semasa pemerintahan Oljeitu.

Anak Oljeitu, Abu Said Bahadur Khan(1305-1335) menaiki takhta setelah kematian bapanya. Abu Said adalah pemerintah Mongol pertama di empayar Ilkhanate yang menggunakan nama Arab sejak dilahirkan. Abu Said bermazhab Sunni. Hubungan dengan kerajaan Mamluk di Mesir diperbaiki. Beliau memberi ruang yang luas kepada ajaran mazhab ahli Sunnah. Walaubagaimanapun, hubungan dengan sebuah lagi empayar Mongol, Golden Horde menjadi semakin parah. Abu Said meninggal dunia semasa peperangan menentang tentera Golden Horde. Abu Said tidak meninggalkan waris dan menyebabkan empayar Ilkhanate beransur-ansur merudum.

Setahun selepas kematian Abu Said Bahadur Khan, lahir seorang lagi pemimpin Mongol yang terkenal sebagai seorang yang bengis dan agresif. Beliau adalah Timurid(1336-1405). Timurid dilahirkan di Kesh(kini di Uzbekistan) sebagai seorang Islam yang taat. Ramai pendapat mengatakan beliau bermazhab Syiah namun ramai juga berpendapat beliau bermazhab Sunni(Hanafi). Timurid adalah pemimpin Mongol yang berusaha mengembalikan kegemilangan empayar Mongol setelah pepecahan yang teruk di kalangan pemimpin tertinggi mereka. Empayar Ilkhanate di Parsi mengalami saat genting setelah kematian Abu Said, begitu juga dengan beberapa empayar Mongol yang lain. Pada 1387, Timurid berjaya menawan seluruh Parsi dan mengembalikan kegemilangan Dinasti Ilkhanate. Timurid menghabiskan 35 tahun dalam hayatnya semata-mata untuk menakluk dan menawan hampir suku dunia. Timurid berjaya memujuk hampir keseluruhan pemimpin Borjigin(keturunan Genghiz Khan) untuk memeluk ajaran Islam. Beliau adalah moyang kepada Ulug Beg(1394-1449) dan Babur Beg(1483-1530),pengasas kerajaan Mughal di India.

Beberapa dekad selepas kematian Timurid, lahir pula seorang keturunan Mongol yang berjaya menawan benua kecil India. Beliau adalah Babur Beg(1483-1530). Beliau mengasaskan Dinasti Mughal yang mendominasi hampir keseluruhan India sehingga ke Pakistan(kini), Afghanistan(kini) dan Bangladesh(kini). Undang-undang syariah Islam dikuatkuasakan. Babur Beg mempunyai susur galur terus kepada Timurid melalui bapanya dan Genghiz Khan melalui ibunya. Agama Hindu yang sejak daripada dahulu mendominisi India dibayangi oleh Islam sehinggakan banyak ulama besar dilahirkan sepanjang pemerintahan Dinasti Mughal.

Dinasti Mughal melahirkan beberapa sultan yang celik al-Quran. Antaranya adalah Sultan Aurangzeb(1618-1707) atau nama sebenarnya Abul Muzaffar Muhi u’d-Din Muhammad Aurangzeb. Aurangzeb adalah sultan yang sangat taat kepada ajaran Islam dan seorang hafiz. Beliau menggunakan hasil titik-peluhnya menyalin al-Quran dan menjualnya untuk menampung sara dirinya. Beliau mengelak daripada menggunakan dana kerajaan kerana berpendapat dana tersebut lebih baik digunakan untuk pembangunan ummah. Aurangzeb adalah pemimpin yang lembut terhadap kaum Muslimin namun tegas terhadap kaum kafir yang menentangnya. Beberapa peperangan dicatatkan sehingga mengorbankan banyak nyawa semata-mata untuk mempertahankan kerajaan Islamik yang diasaskannya. Aurangzeb juga diriwayatkan melarang pencetakan ayat al-Quran pada syiling rasmi kerajaannya kerana syiling tersebut boleh dipijak dan dibuang merata-rata tanpa disedari. Aurangzeb meninggal dunia pada 1707. Selepas kematiannya, kerajaan Mughal perlahan-lahan mengalami kemerosotan. Selepas Aurangzeb, keturunan Mongol mahupun Mughal mula kehilangan ‘kuasa’ dan ‘kekuatan’ sepertimana nenek-moyang mereka.

#cpwinda