Tafsir Surah Hud: 40-44

 💎𝐓𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧 𝗕𝗲𝗿𝗺𝘂𝗹𝗮, 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐀.𝐒 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐍𝐚𝐢𝐤 𝐁𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 & 𝐀𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚 𝐃𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐓𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦.💎 

♥ 𝙇𝙞𝙫𝙚 𝙋𝙖𝙜𝙞 𝘼𝙝𝙖𝙙 30/11/2025 / 09 𝙅. 𝙏𝙝𝙖𝙣𝙞 1447𝙃 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙥𝙖𝙨 𝙎𝙪𝙗𝙪𝙝 Dr Abu Anas Madani 𝘿𝙧. 𝘼𝙗𝙪 𝘼𝙣𝙖𝙨 𝙈𝙖𝙙𝙖𝙣𝙞 - 𝙏𝙖𝙛𝙨𝙞𝙧 𝙎𝙪𝙧𝙖𝙝 𝙃𝙪𝙙 (13) 𝘼𝙮𝙖𝙩 [40-44]♥

F𝐮𝐥𝐥 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨: https://youtu.be/T35BgU1j1uo?si=pqOt_Zoaik5F2w-E 

🌷𝐌𝐮𝐪𝐚𝐝𝐝𝐢𝐦𝐚𝐡:

1. Alhamdulillah pada hari ini kita teruskan pengajian kita dalam siri tafsir kepada Surah Hud dengan ayat 40 sehingga ayat 44 dalam juzuk kedua-belas.

2. Dalam siri ini Allah s.w.t nyatakan sambungan kisah Nabi Nuh. 

Air mula keluar & bermulanya taufan!

3. Nabi Nuh A.S bersama pengikutnya yang  naik bahtera selamat bersama sepasang dari setiap jenis haiwan yang dibawa juga bagi menjadi baka. 

4. Manakala mereka yang ingkar seperti isterinya, anaknya dan kafir semuanya tenggelam dan binasa.

5. Munasabah dengan ayat sebelumnya:

i- dalam ayat yang lepas Allah s.w.t nyatakan tentang perintah untuk Nabi Nuh buat bahtera. 

ii- maka apabila kapal dh siap Allah perintahkan Nabi Nuh bersiap sedia naki atas kapal bersama pengikutnya yang beriman, air mula keluar dari  bumi & langit, bermulalah taufan dan banjir besar!

أَعُوذُ بِاَللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- { (𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚) 𝐬𝐞𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 (𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧), 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡: "𝐁𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐮𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐢𝐚𝐩-𝐭𝐢𝐚𝐩 𝐬𝐞𝐣𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐰𝐚𝐧 (𝐣𝐚𝐧𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐢𝐧𝐚), 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢𝐦𝐮 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚), 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧". 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟎)

1. Apabila selesai pembinaan bahtera Nabi Nuh, tibalah hukum yang Allah janjikan! Air mula keluar 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.

2. Allah lalu 𝐛𝐞𝐫𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 untuk memb𝐚𝐰𝐚 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐮𝐚  (sepasang) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐢𝐚𝐩-𝐭𝐢𝐚𝐩 𝐬𝐞𝐣𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐰𝐚𝐧 (𝐣𝐚𝐧𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐢𝐧𝐚) untuk menjadi baka- kerana semua yang tidak naik kapal akan binasa.

3.  Nabi juga mem𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢 keluarga yang beriman seperti yang disebut dalam siri lepas iaitu 3 orang anak lelakinya dan isteri masing-masing.  K𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚, seperti isteri Nabi Nuh sendiri dan seorang lagi anak lelakinya yang ingkar tidak beriman. 

4. Nabi Nuh 𝐣𝐮𝐠𝐚 mem𝐛𝐚𝐰𝐚 pengikutnya dari kalangan 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧. 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚 {إِلَّا قَلِيلٌۭ}.

5. Kata Ibnu Jarir : Allah sebut pengikut Nabi Nuh ini sebagai sedikit- tidak dinyatakan bilangannya yang tetap, Rasulullah s.a.w juga tidak menyebutnya! Jadi tidak perlu kita mencari-carinya kerana begitulah kebiasaannya pengikut para rasul itu hanya sedikit.

6. Kerana itu kata penganalisa: Ramai tidak semestinya benar & sedikit tidak semestinya tidak betul! Tetapi pastilah kita mahu ramai yang benar & akan masuk syurga!

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟏- {𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭-𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧): "𝐍𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: ' 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '. 𝐒𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐤𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐦𝐩𝐮𝐧, 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢."} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟏) 

1. Kemudian Nabi Nuh mengajar pengikutnya cara tauhid kepada Allah, dia memulakan pergerakan kapal itu dengan membaca doa & menyebut nama Allah!

2. Doa naik kenderaan yang dibaca oleh Nabi Nuh:

بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٤١

Maksudnya: 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '. 𝐒𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐤𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐦𝐩𝐮𝐧, 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢.

3. Kita pun jangan lupa untuk amalkan segala doa & bacaan yang diajar oleh Rasulullah s.a.w dalam setiap pergerakan harian kita. Boleh lihat kitab Perisai Muslim sebagai panduan: https://dartaibah.com/store/Perisai-Muslim-RUMI-Cetakan-Baru-p20192005 

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟐- { (𝐌𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐧𝐚𝐢𝐤) 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐰𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠-𝐠𝐚𝐧𝐚𝐧𝐠, 𝐝𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐛𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐢𝐭𝐮) 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐠𝐠𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐩𝐢𝐬𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫".} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟐)

1. Bahtera Nabi Nuh itu berjalan dengan laju merentasai air banjir yang ombaknya bergelombang & tinggi seperti bukit! Bukan air banjir biasa tetapi yang dalam lagi deras arusnya!

2. Ketika itu Nabi Nuh nampak anaknya yang terpisah lalu mengajaknya naik ke atas kapalnya agar selamat. Nabi menasihati anaknya agar janganlah dia bersama 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫.

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟑- {𝐀𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐰𝐚𝐛: "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠 𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐚𝐢𝐫". 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐇𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐢 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡𝐍𝐲𝐚". 𝐃𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚-𝐦𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐢𝐭𝐮 𝐩𝐮𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 (𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟑) 

1. Anaknya enggan naik kapal bersama Nabi Nuh & pengikutnya! Dia dengan degil berkata mahu 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠 𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 tinggi 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧nya 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐚𝐢𝐫.

2. Nuh menasihati anaknya & memberi amaran bahawa pada h𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐢 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡-𝐍𝐲𝐚 iaitu orang yang beriman!

3. Sedang mereka bercakap itu- tiba-tiba datang 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 yang besar 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 mereka, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧!!!!!

4. Betapa sedih & terkejutnya Nabi Nuh a.s, tetapi apa boleh buat sudah taqdir Allah, anaknya yang degil & kufur itu telah binasa!

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟒- {𝐃𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫𝐦𝐮, 𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐣𝐚𝐧𝐦𝐮". 𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐬𝐮𝐫𝐮𝐭𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫, 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐥𝐚𝐤𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐢𝐭𝐮. 𝐃𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐢𝐭𝐮𝐩𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐢 𝐚𝐭𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐧𝐮𝐧𝐠 "𝐉𝐮𝐝𝐢" 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐢𝐧𝐠𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐮𝐦𝐮𝐦𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚): "𝐊𝐞𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦".} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟒)

1. Munasabah ayat:

i- dalam ayat yang lepas Allah nyatakan semua orang kafir telah binasa- doa Nabi Nuh telah terlaksana oleh ketetapan Allah.

ii- lalu Allah perintahkan kepada bumi untuk sedut airnya dan kepada langit agar berhentikan hujannya! Lalu air banjir surut dan berhenti.

*Ada orang guna doa ini apabila banjir- ini adalah perinah Allah kepada langit & bumi. Ada doa khas yang diajar oleh Rasulullah s.a.w boleh rujuk Perisai Muslim: https://dartaibah.com/store/Perisai-Muslim-RUMI-Cetakan-Baru-p20192005 

2. Apabila semua kafir yang ada pada waktu telah mati binasa semuanya, banjir pun surut dan air kering dengan perintah Allah. Bahtera Nabi Nuh berhenti di atas sebuah bukit bernama Jud {ٱلْجُودِىِّ}. 

3. Kata ahli tafsir bukit ini berada di Mawsim, Iraq iaitu di antara sempadan Iraq & Turki, atau Banjaran Ararat antara Turki dan Armenia. 

4. Begitulah peringatan dan amaran dari Allah bahawa k𝐞𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 peng𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫an𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦! Tiada seorang pun spesis manusia kafir yang hidup di atas dunia pada waktu itu- semuanya telah musnah binasa!!!

5. Tetapi apa boleh buat- pembersihan etnik kafir ini tidak lama, dengan kelicikan syaitan- mereka ini muncul semula!

🎀𝐏𝐞𝐧𝐮𝐭𝐮𝐩 & 𝐅𝐚𝐞𝐝𝐚𝐡:

1. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- { (𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚) 𝐬𝐞𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭-𝐦𝐚𝐧𝐜𝐮𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐮𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 (𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐧𝐝𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧),..}- apabila tiba masanya ketetapan hukum Allah untuk menimpa azab ke atas kaum kafir- air mula memancut keluar dari perut bumi {وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ}.

Yakni apabila tibanya waktu kebinasaan, Nabi Nuh a.s telah bersiap sedia di aats bahtera bersam orang beriman dan haiwan yang terpilih sepasang-sepasang, maka air pun mula keluar dari perut bumi dan hujan lebat turun dari langit.

Hukuman Allah yang berat ke atas orang kafir telah dijatuhkan iaitu mereka semua akan mati musnah, tenggelam dalam air banjir yang menakutkan.

Bala ini datang tanpa dapat dijangka dengan tepat, walaupun manusia mungkin dapat meramal berdasarkan kajian & ilmu mereka yang diberi Allah, semuanya akan berlaku dengan izin & kehendak Allah! 

Antara yang musnah itu termasuklah anak Nabi Nuh sendiri yang dikatakan bernama Kan’an atau Yam dan isteri Nuh yang kafir! 

2. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟎- {… 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐡𝐥𝐢𝐦𝐮 𝐤𝐞𝐜𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐚𝐭𝐚𝐬𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐟𝐮𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚),}-  Allah kata semua akan selamat kecuali orang yang ditaqdirkan Allah akan binasa.

Ulama' tadabbur kata: Ayat ini isbatkan bahawa apa yang Allah taqdirkan akan berlaku. Allah telah taqdirkan bahawa isteri Nabi Nuh kafir, seorang anaknya kafir!

Kerana kita tidak tahu apa yang Allah taqdirkan untuk kita- Nabi s.a.w ajar kepada kita untuk banyakkan berdoa dengan doa ini antaranya:

يَا مُقَلِّبَ القُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيْنِكَ

Wahai Zat yang Maha Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu)." (HR Tirmizi, no. 3522 dan Ahmad, 6:315).

Kerana kita tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan. Anak isteri seorang Nabi pun belum tentu selamat.

Keluarga kita ini kena pantau sentiasa- anak isteri kita berkawan dengan siapa, apa aktivitinya kena tengok & pantau semua itu.

Ayat ini menunjukkan bahawa kita tidak boleh lari daripada taqdir Allah. Namun begitu kita sebagai orang beriman kena tetap bergantung hati  kita kepada Allah Azza wa Jalla.

Kemudian Allah juga kata: { 𝐃𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚.}- Allah tak sebut bilangan kerana ia tidak penting lebih-lebih lagi jika ia sedikit.

3.  𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟏- {𝐃𝐚𝐧 (𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭-𝐩𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧): "𝐍𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐡𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: ' 𝐃𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫𝐚𝐤 𝐥𝐚𝐣𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 '.}- Nabi Nuh mengajar kepada pengikutnya apabila mahu naik bahtera itu untuk mebaca Bismillah- ketika ia bergerak dan ketika ia berhenti bacalah Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}. 

Kata ulama' tadabbur: Ayat ini menjadi dalil bahawa kita orang beriman- dalam semua urusan yang kita nak buat mesti mulakan dengan nama Allah iaitu membaca: Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}.

Setiap perkara yang kita nak buat terutama benda baik; bacalah Bismillah {بِسْمِ ٱللَّه}. 

Apa saja urusan kita, untuk menunjukkan bahawa pergantungan kita hanyalah dengan Allah s.w.t- mulakannya dengan membaca Bismillah untuk ambil berkat kemudian sambunglah dengan doa yang seterusnya sebagaimana yang diajar oleh Nabi s.a.w jika ada.

Menjadi kewajipan kepada kita semua urusan kita bergantung & bertawakkal hanya kepada Allah s.w.t bukan kepada yang lain!

4. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟐- {… 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐍𝐮𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐠𝐠𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐧𝐲𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐩𝐢𝐬𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫".}- Nabi Nuh memanggil anaknya supaya naik ke atas bahteranya agar selamat dari binasa. 

Tetapi malangnya anaknya enggan dan menolak- ini kerana dia tidak beriman kepada Nabi Nuh. Dia ingat dia boleh selamat dan mencari tempat yang lebih tinggi. 

 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟑- {𝐃𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚-𝐦𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐨𝐦𝐛𝐚𝐤 𝐢𝐭𝐮 𝐩𝐮𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐬𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚𝐧𝐲𝐚, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐚 (𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐡𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐧𝐠𝐠𝐞𝐥𝐚𝐦𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐟𝐚𝐧.}- sedang mereka bercakap itu datang ombak sebesar gunung menyeret anaknya tenggelam dalam lautan banjir lalu jadilah dia orang yang binasa.

Kata ulama' tadabbur: Ayat ini menunjukkan betapa laju & kuatnya air banjir itu! Begitu deras & menenggelamkan semua bukit yang ada. 

Begitulah bala itu datangnya dengan cepat & sekelip mata saja- kerana itu para alim & orang soleh tidak berani buat maksiat melanggar hukum Allah! 

Jika ahli maksiat berleluasa-jika tidak dibendung akan menjadi penyebab kepada kemurkaan & bala Allah!

Nabi Nuh juga mengajak anaknya: {"𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐤𝐤𝐮, 𝐧𝐚𝐢𝐤𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢, 𝐝𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫",}- Nabi Nuh ajak anaknya naik bahtera & agar jangan duduk bersama orang kafir.

Ulama' tadabbur berbincang kenapa Nabi Nuh kata jangan bersama orang kafir tetapi tidak kata jangan kamu bersama orang yang akan tenggelam- tapi puak kafir??

Jawapan:

Kata ulama' ayat ini isyarat orang yang ada akal & bijak, ada wawasan yang baik; kena ajar & jaga anak kita dengan agama! Jika jaga badan saja tak jaga agama tak akan selamat! Jika ada agama jika dia mati pun akan selamat di Akhirat kelak!

Ini pentingnya penekanan tentang isu Aqidah- Nabi Nuh kata kamu jangan duduk bersama dengan orang kafir- kerana jika mati kafir akhirnya akan ke neraka! Tetapi jika ada agama & beriman; walaupun bersama orang yang tenggelam & mati- akan ke syurga insya' Allah!

5. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟒𝟒- {𝐃𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮) 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: "𝐖𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐛𝐮𝐦𝐢 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐫𝐦𝐮, 𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐮𝐣𝐚𝐧𝐦𝐮".

Allah perintahkan air supaya berhenti dan kapal pun berlabuh di atas bukit Jud di utara Iraq sebagaimana telah dinyatakan di atas.

Kata ulama' tafsir al-Qurtubi rhm.: Allah muliakan 3 bukit dengan 3 Nabi yang mulia:

i- Jud (ٱلْجُودِىِّ)- dengan Nabi Nuh a.s.

ii- Tursina (طُورِ سِينِينَ)– dengan Nabi Musa a.s.

iii- Gua Hira’ (حراء)- dengan Nabi Muhammad s.a.w. 

Episod sedih Nabi Nuh ini belum berakhir- kita sambung esok insya' Allah.

Alhamdulillah semoga Allah berikan kita keselamatan di dunia & keamanan di Akhirat serta jadikan anak-isteri & kaum keluarga yang soleh & solehah!  

Alhamdulillah tamatlah dulu kuliah tafsir kita untuk hari ini semoga mendapat faedah & berkatnya. 

𝒲𝒶𝓁𝓁𝒶𝒽𝓊 𝒶’𝓁𝒶𝓂.🎀

#𝙐𝘼𝙈✎𝗖𝗮𝘁𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗞𝘂𝗹𝗶𝗮𝗵 𝗦𝘂𝗯𝘂𝗵 𝘼𝙝𝙖𝙙 30/11/2025 / 09 𝙅. 𝙏𝙝𝙖𝙣𝙞 1447𝙃🌷

Lidah demokrasi (PCR)

 bukan lidah demokrasi

dengan kata-kata terpilih sekalipun

ada hati terluka

ada lurus terpesong

inikan pula sengaja menghina

malah mendusta

apatah lagi dengan lidah

yang petah di sejadah

dengan suara yang bergetar di mimbar

samasekali bukan alasan

menghidupkan demokrasi

selain mencurangi 

keluhuran kepemimpinan

kalau ada pun yang menang

dengannya

negara dicemari

debu-debu berterbangan...

241125

Niat wuduk

 

IRSYAD HUKUM SIRI KE-610 : HUKUM MENGKHUSUSKAN WUDUK UNTUK SATU IBADAH SAHAJA 

 07 SEPTEMBER 2021  WAN AHMAD NAQIUDDIN  HITS: 18197

SOALAN

Assalamualaikum. Apakah hukum mengkhususkan niat wuduk untuk sesuatu ibadah sahaja? Contohnya mengkhususkan wuduk hanya untuk sujud tilawah. Adakah wuduk itu boleh digunakan untuk ibadah-ibadah lain yang tidak diniatkan juga seperti solat fardu dan lain-lain?

Mohon penjelasan. Terima kasih.

RINGKASAN JAWAPAN

Hukum mengkhususkan niat wuduk untuk sesuatu ibadah adalah harus. Walau bagaimanapun, jika seseorang menggunakan wuduk yang sama untuk melakukan ibadah lain yang tidak diniatkannya, maka ibadah tersebut juga sah selagimana wuduknya tidak terbatal. Contoh situasi seseorang berniat wuduk bagi sujud tilawah sahaja, kemudian dengan wuduk yang sama dia mendirikan solat sunat, solat fardu dan lain-lain, maka niat dan ibadahnya tersebut juga sah. Hal ini kerana hadasnya telah terangkat dengan wuduk tersebut.

WaAllahu a’lam.

HURAIAN JAWAPAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Perbuatan berniat ketika menyapu muka merupakan salah satu daripada fardu wuduk. Hal ini sepertimana yang dijelaskan oleh Sheikh al-Islam Zakariyyah al-Ansari dengan berkata:

فروضه نية رفع حدث لغير دائمة أو وضوء أو استباحة مفتقر إليه مقرونة بأول غسل الوجه

Maksudnya: Fardu-fardu wuduk ialah niat mengangkat hadas bagi orang yang sentiasa dalam berhadas (seperti orang yang kencing tidak lawas) atau niat wuduk atau niat untuk mengharuskan ibadah yang memerlukan kepadanya (seperti memegang mushaf al-Quran, tawaf dan lain-lain), dengan disertai dengan membasuh muka (untuk kali pertama).[1] (Rujuk Manhaj al-Tullab, 1:9)

Namun begitu, timbul persoalan jika sekiranya seseorang mengkhususkan niat taharahnya mengangkat hadas tertentu atau bagi ibadah tertentu sahaja, adakah niatnya tersebut dikira sah?

Bagi menjawab persoalan tersebut, Imam al-Subki menyatakan bahawa jika seorang itu berniat mengangkat sebahagian hadas sahaja, maka hadasnya terangkat kesemuanya kerana hadas tidak berasingan antara satu sama lain. Oleh itu, cukup dengan sekali mandi wajib sahaja untuk mengangkat lebih daripada satu hadas sebagai contoh. Beliau menyebut:

لو نوى رفع بعض الأحداث فأصح الأوجه صحة وضوئه مطلقا، وعللوه بأن الحدث لا يتجزأ؛ فإذا ارتفع البعض ارتفع الكل، والغسل الواقع عن واحد واقع عن الكل.

Maksudnya: Jika seseorang itu berniat untuk mengangkat sebahagian hadas sahaja, maka mengikut pandangan yang paling sahih wuduknya sah secara mutlak. Para ulama menyatakan sebabnya ialah kerana hadas itu tidak terasing antara satu sama lain. Sekiranya terangkat sebahagian hadas maka akan terangkat keseluruhannya. Oleh itu, mandi wajib bagi satu hadas mengangkat semua hadas yang lain.[2] (Rujuk al-Asybah wa al-Nadzair, 1:64)

Oleh yang demikian, jika seseorang mengkhususkan niat wuduknya kepada ibadah tertentu sahaja, maka ia sah untuk semua ibadah-ibadah yang lain kerana hadasnya sudah terangkat. Hal ini sepertimana yang disebutkan Sheikh al-Islam Zakariyya al-Ansari bahawa:

(فَإِنْ عَيَّنَ) بِنِيَّتِهِ (صَلَاةً جَازَ) أَيْ صَحَّ الْوُضُوءُ لَهَا، وَلِغَيْرِهَا (وَلَوْ نَفَى غَيْرَهَا) كَأَنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ الظُّهْرِ، وَنَفَى غَيْرَهَا لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا يَتَجَزَّأُ كَمَا مَرَّ.

Maksudnya: Jika seseorang yang mengambil wuduk itu mengkhususkan niatnya kepada solat tertentu sahaja, maka harus hukumnya. Maksudnya sah wuduknya bagi solat tersebut dan ibadah selainnya, walaupun dia menafikan ibadah-ibadah lain seperti dia berniat dengan wuduknya untuk membolehkan dia solat Zohor contohnya, kemudian dia menafikan selain daripadanya (solat-solat yang lain). Hal ini kerana hadas tidak terasing antara satu sama lain sepertimana yang telah diterangkan.[3] (Rujuk Asna al-Matalib, 1:29)

Begitu juga apa yang disebutkan oleh Imam al-Khatib al-Syarbini di dalam kitabnya Mughni al-Muhtaj bahawa:

فَإِذَا نَوَاهَا فَقَدْ نَوَى غَايَةَ الْقَصْدِ، وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ مَا لَوْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ صَلَاةٍ مُعَيَّنَةٍ كَالظُّهْرِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ لَهَا وَلِغَيْرِهَا، وَإِنْ نَفَاهُ عَلَى الْأَصَحِّ كَأَنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ الظُّهْرِ وَنَفَى غَيْرَهَا؛ لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا يَتَجَزَّأُ  كَمَا مَرَّ.

Maksudnya: Jika dia telah berniat untuknya (ibadah-ibadah yang memerlukan kepada wuduk), maka dia telah berniat dengan sempurna. Niatnya secara mutlak tersebut turut merangkumi apa sahaja ibadah yang mensyaratkan wuduk tertentu, contohnya jika dia berniat wuduk untuk membolehkan dia mendirikan solat tertentu seperti solat Zohor, maka ia sah untuk solat itu dan ibadah selainnya walaupun dia menafikan ibadah yang lain tersebut mengikut pandangan yang lebih sahih seperti dia berniat wuduk untuk solat Zohor dan menafikan ibadah yang lain. Hal ini kerana hadas tidak terasing antara satu sama lain sepertimana yang telah diterangkan. [4] (Rujuk Mughni al-Muhtaj Syarh al-Minhaj, 1:168)

Kesimpulan daripada petikan di atas, dapat difahami jika seseorang mengkhususkan niat wuduknya untuk ibadah tertentu dan menafikan ibadah lain selainnya seperti berkata, “Aku berniat mengambil wuduk untuk solat Zohor sahaja dan tidak untuk ibadah yang lain’, maka wuduknya itu sah untuk solat Zohor dan ibadah-ibadah yang lain juga. Ini kerana walaupun dia mengkhususkan wuduknya hanya kepada ibadah tertentu sahaja, namun hadasnya telah terangkat dengan satu wuduk tersebut dan tidak perlu berwuduk bagi setiap hadas kerana hadas tidak berasingan antara satu sama lain.

WaAllahu a’lam.

 RUJUKAN

[1] Al-Ansari, Zakariyya, 1997, Manhaj al-Tullab fi Fiqh al-Imam al-Syafie, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld.1 hlmn. 9

[2] Al-Subki, Tajuddin, 1991, al-Asybah wa al-Nadzair, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld. 1 hlmn. 64

[3] Al-Ansari, Zakariyya, t.t, Asna al-Matalib fi Syarh Raudh al-Talib, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld. 1, hlmn. 29.

[4] Al-Syarbini, Syamsuddin al-Khatib, 1994, Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifati Maani Alfaz al-Minhaj, Dar al-Kutub al-‘Ilmiah, Beirut, jld.1 hlmn. 168.

Abu mansur maturidi

 Kenali Imam Abu Mansur Al-Maturidi Rahimahullah

By Abu Anas Madani / November 25, 2025 / Leave a Comment

Pendahuluan

Alhamdulillah, perjalanan menelusuri sejarah para ulama besar membawa kita ke bumi Samarqand, tanah yang subur dengan ilmu, hikmah dan perjuangan para pewaris Nabi ﷺ.

Di sinilah bersemadinya seorang tokoh besar dalam bidang akidah Islam, Imam Abu Mansur al-Maturidi رحمه الله, seorang imam yang namanya sering kita dengar di mimbar-mimbar Jumaat di seluruh dunia Islam, termasuk di Malaysia.

Asal Usul & Latar Kehidupan

Nama penuh beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi al-Samarqandi. Gelaran al-Maturidi diambil daripada nama kampung asalnya, Maturid, manakala al-Samarqandi menandakan negeri kelahirannya, Samarqand, yang kini terletak di Uzbekistan.

Beliau dilahirkan pada tahun 232 Hijrah dan kembali kepada Allah pada 333 Hijrah, meninggalkan legasi ilmu yang amat besar kepada dunia Islam. Makam beliau terletak di kampung asalnya sendiri, satu simbol bahawa ulama besar sering memilih untuk berbakti kepada tempat lahir mereka.

Tokoh Akidah Ahlus Sunnah wal Jama‘ah

Nama Imam al-Maturidi sering disebut bersama seorang lagi tokoh akidah tersohor, Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari رحمه الله. Kedua-dua mereka hidup sezaman, tetapi di wilayah berbeza, Imam al-Ash‘ari di Baghdad, manakala Imam al-Maturidi di Samarqand. 

Walaupun tidak pernah bertemu, kedua-duanya membawa perjuangan yang sama iaitu menegakkan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama‘ah dan mempertahankannya daripada fahaman sesat seperti Mu‘tazilah, Khawarij dan Qadariyyah.

Di Malaysia, pegangan akidah yang diwartakan oleh kebanyakan negeri adalah aliran al-Ash‘ari dan al-Maturidi, menjadikannya asas kepada pengajian tauhid di sekolah, universiti, dan institusi agama. Kedua-dua imam ini dianggap sebagai tiang utama yang menjaga kesucian akidah umat Islam daripada penyimpangan.

Penerus Mazhab Imam Abu Hanifah

Dari sudut mazhab fiqh, Imam al-Maturidi berpegang kepada mazhab Hanafi, sebagaimana kebanyakan ulama di wilayah Transoxiana (Turan / Asia Tengah). Beliau memperkukuh asas pemikiran tauhid Imam Abu Hanifah, terutama dalam kitab al-Fiqh al-Akbar, lalu menghuraikan dan mengembangkannya dengan pendekatan yang tersusun dan rasional.

Pemikiran al-Maturidi berperanan penting dalam menyatukan antara dalil naqli (wahyu) dan dalil ‘aqli (akal) yang menjadikan ilmunya diterima luas oleh para ulama timur dan barat. Beliau bukan hanya ahli kalam, tetapi juga seorang faqih dan mufassir yang memahami hubungan rapat antara iman, ilmu dan amal.

Peranan Dalam Dunia Islam

Kesan pemikiran beliau begitu besar sehingga aliran al-Maturidiyyah berkembang luas di wilayah Timur Islam seperti Uzbekistan, Turki, Pakistan, India serta seluruh Asia Tengah. Hingga kini, universiti dan madrasah di Samarqand serta Bukhara masih menjadikan karya dan manhaj beliau sebagai rujukan utama.

Ketika kita menziarahi makam beliau di kampung Maturid, tertera sebuah hadis Rasulullah ﷺ yang seakan menggambarkan kehidupan beliau:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Apabila mati anak Adam, terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, dan anak soleh yang mendoakannya.”
(Riwayat Muslim)

Benarlah, Imam al-Maturidi termasuk dalam golongan yang disebut oleh Rasulullah ﷺ kerana ilmunya terus hidup dan memberi manfaat berabad lamanya.

Keseimbangan dan Keluasan Pandangan

Walaupun terdapat pelbagai pendekatan dalam memahami akidah, Imam al-Maturidi mengajarkan keseimbangan dan keluasan pandangan. Beliau menolak taksub mazhab dan mengajak umat Islam melihat titik pertemuan, bukan perbezaan. 

Seperti kata Dr. Zakir Muhammad al-Bakri ketika menziarahi makam beliau:

“Tugas kita bukan menyempitkan Islam kepada dua kelompok, tetapi memperluasnya dalam bingkai iman dan rahmat.”

Itulah semangat yang diwarisi daripada para ulama rabbani, lapang dada dalam khilaf, tegas dalam prinsip dan lembut dalam menyampaikan kebenaran.

Penutup

Hari ini, apabila disebut pegangan Ahlus Sunnah wal Jama‘ah, dua nama ini — al-Ash‘ari dan al-Maturidi— menjadi lambang kesatuan umat Islam dalam akidah. Mereka menjaga warisan tauhid yang bersih daripada bidaah, menegakkan hujah dengan ilmu dan menyatukan umat dengan hikmah.

Semoga Allah ﷻ merahmati Imam Abu Mansur al-Maturidi, menerima segala amal dan ilmunya sebagai pahala yang berterusan, dan mengurniakan kepada kita kefahaman yang benar dalam beriman kepada-Nya.

اللَّهُمَّ أَحْيِنَا عَلَى الْإِيمَانِ وَأَمِتْنَا عَلَى السُّنَّةِ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ الْعُلَمَاءِ الصَّالِحِينَ.
“Ya Allah, hidupkanlah kami dalam iman, matikanlah kami di atas sunnah dan himpunkan kami bersama para ulama yang soleh.”

PCR: Janji

 hari ini

masing-masing mendakwa

mendaulatkan kebenaran

menegakkan keadilan

mendahulukan rakyat

membangunkan kemajuan

tetapi bertudingan telunjuk

kecuali ke dahi sendiri

masing-masing jadi enau

dalam belukar mimpi

akan ada yang menjulang

seperti sebelum ini

merimbunkan harapan

tanpa buah janji

di bawah berselerak

serdak

Aqidah Imam Syafie

 Soal Jawab Bersama Maulana Muhammad Asri Yusoff (Siri 110)

.

𝗦𝗢𝗔𝗟 𝗝𝗔𝗪𝗔𝗕 𝗔𝗤𝗜𝗗𝗔𝗛 – 𝗞𝗘𝗡𝗔𝗣𝗔 𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗦 𝗠𝗔𝗭𝗛𝗔𝗕 𝗦𝗬𝗔𝗙𝗜𝗘 𝗧𝗔𝗞 𝗜𝗞𝗨𝗧 𝗔𝗤𝗜𝗗𝗔𝗛 𝗜𝗠𝗔𝗠 𝗦𝗬𝗔𝗙𝗜𝗘?

.

𝗦𝗢𝗔𝗟𝗔𝗡: Kenapa ramai ulama hadis Mazhab Syafie terutamanya dari generasi khalaf tidak mengikut aqidah Imam Syafie?

.

𝗝𝗔𝗪𝗔𝗣𝗔𝗡:

.

Pada zaman awal Islam, persoalan tentang sanad ‘aqidah kurang diberikan perhatian kerana seluruh umat Islam mengikut satu aliran ‘aqidah yang sama, sehingga ia boleh dianggap sebagai mutawatir seperti al-Quran.

.

Tetapi, segalanya berubah apabila buku-buku falsafah dari Yunani mula diterjemahkan ke dalam Bahasa ‘Arab pada Zaman ‘Abbasiyyah. Lalu, setelah timbulnya kemusykilan dan persoalan-persoalan asing dalam kalangan masyarakat awam disebabkan oleh perbahasan ilmu falsafah, barulah tokoh-tokoh seperti al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari dan al-Imam Abu Mansur al-Maturidi muncul.

.

Walaupun tokoh-tokoh ini diangkat sebagai rujukan untuk menjawab syubhat tersebut, ‘aqidah Salaf kekal menjadi pegangan masyarakat awam. Hanyasanya, pengasas aliran Asya’irah dan Maturidiah ini menjadi popluar kerana mereka menggunakan senjata-senjata yang sama oleh musuh (iaitu ilmu kalam) untuk menentang musuh tersebut, sehingga ramai ulama hadis yang menerima cara penghujahan mereka yang menggabungkan al-Quran dan as-Sunnah dengan ilmu falsafah yang dirasakan lebih mapan untuk menghadapi cabaran umat pada zaman tersebut.

.

Meskipun demikian, para ulama hadis, termasuklah al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari itu sendiri kekal mengikut ‘aqidah Salaf, sebagaimana yang dapat dilihat di dalam kitab-kitabnya sendiri seperti Maqalat al-Islamiyyin, al-Ibanah dan Risalah Ila Ahl ats-Tsaghr. Dengan kata lain, beliau juga layak digelar sebagai Ahlul Hadis atau pengikut ‘aqidah Salaf.

.

Maka, penisbahan mana-mana ulama hadis terhadap aliran Asya’irah dan Maturidiah tidak menafikan bahawa mereka semua kekal dengan ‘aqidah Salaf. Adapun perbezaan sedikit sebanyak yang berlaku antara Hanabilah, Asya’irah dan Maturidiah hanyalah dalam masalah furu’ ‘aqidah yang sudah pun berlaku sejak dari zaman sahabat lagi.

.

Wallahu a’lam.

.

---

.

🪙 𝗜𝗡𝗙𝗔𝗤 𝗞𝗨𝗟𝗜𝗔𝗛: https://toyyibpay.com/Infaq-Kuliah

📺 𝗩𝗜𝗗𝗘𝗢: https://youtu.be/mlG9DCJAM34

🔗 𝗣𝗔𝗨𝗧𝗔𝗡: https://www.galerimaulana.net/blog/kenapa-ulama-hadis-mazhab-syafie-tak-ikut-aqidah-imam-syafie

PCR: Tik tok

 Di tiktok

kononnya berdebat

yang terpacak hanyalah

benang basah

tiada hujah

kecuali sumpah seranah

tiada rasionalisasi

banyak provokasi

prasangka jadi fakta

tidak berminda

emperisme

dengan bahasa emosi

pesepsi menjana api

benar terbakar

intelektualisme menyala...

hanya bunyi tiktok

yang menyihir

Al Maturidi

 Lawatan Uzbekistan hari ke 3.

 Alhamdulillah, Rabu 12/11/2025 / 21 1447H - Lawatan Kompleks Imam Abu Mansor al-Maturidi di daerah Maturid, Samarqandi, Uzbekistan.

Lokasi:

https://maps.app.goo.gl/bamvbu8ssZSM1svm8?g_st=ipc

Kenali Imam al-Maturidi.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.

Di sebelah timur negara Islam, iaitu di suatu daerah bernama Maturid di wilayah Samarkand, lahir seorang ulama’ yang bernama Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi. Beliau dilahirkan pada tahun 332 Hijrah.

Beliau membawa suatu aliran fikrah dalam kalangan mazhab Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah bagi mempertahankan hujah dalam menghadapi beberapa penyelewengan pada zaman tersebut. Beliau ialah seorang ulama’ dalam mazhab Hanafi.

Tarikh lahirnya tidak dapat dipastikan dengan tepat tetapi kemungkinan di sekitar pertengahan abad ke-3. Kemungkinan beliau dilahirkan sekitar tahun 256H.[1] Kemungkinan juga beliau dilahirkan pada tahun 238 H berdasarkan perkiraan bahawa ketika gurunya, Muhammad bin Muqatil al-Razi wafat pada tahun 248H, al-Maturidi berusia 10 tahun. Sekiranya benar, ini bererti beliau mempunyai usia yang panjang, lebih kurang 95 tahun kerana beliau wafat pada tahun 333H di Samarqand. (Lihat Tarikh Mazahib al-Islamiyyah, hlm. 207)

Antara guru-guru bermazhab al-Hanafi yang mengajarnya ialah Muhammad bin Muqatil al-Razi, Abu Bakr Ahmad bin Ishaq al-Juzjani, Abu Nasr Ahmad b. al-Abbas al-Iyadi yang lebih dikenali al-Faqih al-Samarqandi dan Nusair bin Yahya al-Balkhi. Semuanya merupakan murid-murid Abu Hanifah. (Lihat Isyarat al-Maram oleh al-Bayadi, hlm. 23)

Beliau muncul di Asia Tengah pada zaman yang dilanda oleh aliran fikrah yang menyeleweng daripada aqidah yang benar. Ketika itu, timbulnya fahaman Mu’tazilah, Mujassimah, Karramiyyah (dipimpin oleh Muhammad bin Karram al- Sijistani), Qaramitah (dipimpin oleh Hamdan bin al-Ash’ath), Jahmiyyah (dipimpin oleh Jahm bin Safwan), dan ahli tasawuf al-Husain bin Mansur al-Hallaj. Imam Abu Mansur al-Maturidi RH telah memberikan peranan yang besar dalam menghadapi penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan oleh mereka.

Walaupun beliau sezaman dengan Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari, beliau mempunyai cara berhujah dan pengolahan yang lain. Para ulama’ menyatakan bahawa Imam Abu Mansur al-Maturidi lebih cenderung kepada pendapat Imam Abu Hanifah dalam perkara aqidah. Perkara ini ternyata apabila dirujuk kepada risalah-risalah dan kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Abu Hanifah seperti al-Fiqh al-Akbar, al-Fiqh al-Absat, al-‘Alim wa al-Muta’allim, dan sebagainya.

Di sana, terdapat beberapa kekhilafan antara Abu Mansur al-Maturidi dengan Abu al-Hasan al-Ash’ari, antaranya adalah dalam perkara makrifatullah (mengenal Allah). Abu al-Hasan menyatakan wajib menurut syara’, tetapi Abu Mansur berpendapat bahawa wajibnya didapati juga berpandu dengan akal di samping sifat-sifat ma’ani.

Mazhab Maturidiyyah mewajibkan hukum akal di samping syara’ sehingga beliau berkhilaf dengan sesetengah ulama’ fiqh dan hadis. Selain itu, terdapat lagi huraian- huraiannya berhubung dengan qada, qadar, dan lain-lain yang berbeza dengan huraian mazhab Asha’irah.

Abu Mansur al-Maturidi telah meninggalkan pusaka ilmu yang banyak di samping membela mazhab Ahli al-Sunnah dalam menghadapi pelbagai mazhab yang menyeleweng. Antara pusaka ilmunya ialah murid-murid yang ramai dan pengikut-pengikut yang meneruskan ajarannya. Antara muridnya ialah:

Abu al-Qasim Ishaq bin Muhammad bin Isma’il al-Hakim al-Samarqandi

Al-Imam Abu Muhammad ‘Abd al-Karim bin Musa al-Bazdawi

Abu Ahmad al-‘Iyad al-Hakim al-Samarqandi

Abu al-Hasan al-Rastaghfani

Abu ‘Ismah bin Abi al-Laith al-Bukhari, dan lain-lain.

Adapun pengikut-pengikut yang meneruskan alirannya, antara mereka ialah:

Sadr al-Islam Abu al-Yusr bin Muhammad bin ‘Abd al- Karim al-Bazdawi

Abu al-Mu’in Maimun bin Muhammad al-Nasafi (dianggap tokoh ulama’ terbesar dalam mazhab ini selepas Abu Mansur, sehingga dianggap taifahnya seperti al-Shahrastani dalam mazhab Asha’irah)

Najmuddin Abu Hafs al-Samarqandi al-Nasafi

Nuruddin Ahmad bin Muhammad al-Sobuni

Al-Kamal bin al-Humam (ulama’ terbilang dalam mazhab Hanafi), dan lain-lain.

Adapun kitab-kitab yang dikarang oleh Abu Mansur al- Maturidi, antaranya ialah:

Ilmu aqidah atau Ilmu Kalam:

Kitab al-Tauhid

Kitab al-Maqalat

Kitab al-Usul (dikenali dengan nama Usul al-Din, al-Usul fi Usul al-Din, dan al-Durar fi Usul al-Din)

Al-Radd ‘ala Usul al-Qaramitah

Al-Radd ‘ala Furu’ al-Qaramitah

Radd al-Usul al-Khamsah li Abi Muhammad al-Bahili

Radd Awa’il al-Adillah li al-Ka’bi (dikenali dengan nama Kitab Radd Ahl al-Adillah)

Radd Tahzib al-Jadal li al-Ka’bi (dikenali dengan nama al-Radd ‘ala Tahzib al-Ka’bi fi al-Jadal)

Radd Wa’id al-Fussaq (dikenali dengan nama Radd Kitab al-Ka’bi fi Wa’id al-Fussaq)

Radd Kitab al-Imamah li Ba’d al-Rawafiq (dikenali dengan nama Kitab Radd al-Imamah li Ba’d al- Rawafid)

Bayan Wahm al-Mu’tazilah (dikenali dengan nama Kitab Bayan Auham al-Mu’tazilah)

Ilmu Usul al-Fiqh:

Kitab al-Jadal

Ma’akhiz al-Shara’i’

Ilmu Tafsir dan ‘Ulum al-Quran:

Risalah fi Ma La Yajuz al-Waqf ‘alaih fi al-Qur’an

Ta’wilat al-Qur’an (dikenali dengan nama Ta’wilat Ahl al-Sunnah)

Seterusnya, perlu disedari bahawa Abu Mansur al- Maturidi juga seperti Abu al-Hasan al-Ash’ari yang telah membawa satu tajdid dalam pengajian aqidah Islamiah. Hal ini demikian kerana, mereka memasukkan hujah aqliah ketika menghadapi perkembangan yang telah menimbulkan pelbagai fahaman baharu pada zamannya. Sedangkan, pada zaman para sahabat dan generasi awal dalam kalangan tabiin, termasuk juga imam-imam mujtahidin yang pertama lebih bergantung kepada hujah-hujah naqliah daripada al-Quran al-Karim dan Hadis Rasulullah SAW sahaja.  (Lihat Sejarah Mazhab Aqidah dan Firqah Umat Islam, hlm. 43-46)

Semoga Allah SWT merahmati Syeikh Abu Mansur al-Maturidi dan kami akhiri dengan doa:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu.”

Surah al-Hasyr (10)

Nota Hujung:

[1] Lihat: The Formative Period of Islamic Thought, Univ. Press Edinburgh, h.312

Sumber; https://zulkiflialbakri.com/6231-al-maturidiyyah-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9/

Samarqand

 ✓Sedikit catatan tazkirah Dr Abu Anas Madani  & Ustaz Omar Umar Di Pusat Imam Al-Bukhari, Samarqand.

✓Nama lengkap Imam Bukhari adalah Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah Al-Bukhari.

✓Tujuan kita datang ke sini untuk mengenali kawasan yang suatu masa dulu subur dengan ilmu dan ramai tokoh ulamak yang hebat.

✓Dapat melihat serta mendalami susurgalur perjuangan Imam Hadis, sebagai tokoh yang terbuang di akhir hayatnya tapi terbilang keilmuannya ke seluruh pelusuk dunia.

✓Jasa dan sumbangannya tidak dihargai serta dihujani dengan fitnah semasa hayatnya oleh musuh2nya hingga menjadikan beliau tokoh yang terbuang tapi disanjung kemudiannya selepas beberapa ketika kematian beliau.

✓Kita sebagai umat yang terkemudian perlu mendoakan kebaikan buat beliau atas jasa beliau sebagai tokoh pelopor ilmu hadis dan pembela sunnah Rasûlullâh ﷺ. 

Semoga Allah ﷻ mengangkat setingginya darjatnya. 

✓Imam Bukhari memulakan Kitab Sahih Bukhari dimulai dengan hadis berkaitan niat;

~ Dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُوْلِهِ ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُهَا فهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليهِ

“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang hijrahnya karena mencari dunia atau karena wanita yang dinikahinya, maka hijrahnya kepada yang ia tuju.” (HR. Bukhari dan Muslim) [HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907]

✓Manakala hadis penutup yang dimasukkan oleh beliau di dalam kitabnya adalah;

~ Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ، ثَقِيلَتَانِ فِى الْمِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ

“Dua kalimat yang ringan di lisan, namun berat ditimbangan, dan disukai Ar Rahman yaitu “Subhanallah wa bi hamdih, subhanallahil ‘azhim” (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya. Maha Suci Allah Yang Maha Agung). (HR. Bukhari no. 6682 dan Muslim no. 2694)

✓Imam Bukhari meninggal dunia pada malam Aidil Fitri, 1 Syawal 256 H (31 Ogos 870 M), dalam usia 62 tahun, di desa Khartank, Samarkand.

✓Sebelum wafat, beliau sempat berdoa, "Ya Allah, dunia telah menjadi sempit bagiku dengan segala fitnahnya. Maka panggillah aku kepada-Mu."

✓Antara pesanan Imam Bukhari (Al-Jaami' li Akhlaaqi ar-Rawi wa Aadaab as-Saami') berbunyi;

"Muslim paling utama ialah seorang yang menghidupkan kembali 1 sunnah yang sudah mati dari sunnah Rasûlullâh ﷺ. 

Maka bersabarlah kalian Wahai Ahlussunnah, semoga Allah merahmati kalian, kerana sesungguhnya kalian adalah "MANUSIA YANG PALING SEDIKIT". 

✓Maka peganglah sunnah Rasûlullâh ﷺ walaupun tidak digemari oleh sesetengah orang.

#AAM, Samarqand.

Imam Bukhari Memorial Complex 

Jazakallu khairan buat pencatat tazkirah;

Akhi Haji Kamarul Hazini Kamaruzzaman

Ummah Travel Sdn Bhd 

Syukran International & Travel

Muzakarah pondok

 MESYUARAT KHAS GURU-GURU PONDOK NEGERI KELANTAN TAHUN 1447H/2025M

1 NOVEMBER 2025M / 10 JAMADIL AWWAL 1447H

DI PEJABAT PONDOK PASIR TUMBOH

PERSATUAN GURU-GURU PONDOK NEGERI KELANTAN

<<<<< >>>>>>

LARANGAN ALIRAN DAN DAKYAH/GERAKAN SALAFIAH WAHABIAH DI NEGERI KELANTAN

Muzakarah Khas Guru-Guru Pondok Negeri Kelantan pada 1 November 2025M / 10 Jamadilawal 1447H bertempat di Pejabat Pondok Pasir Tumbuh, Kelantan.

Keputusan:

Muzakarah sebulat suara bersetuju dan memutuskan bahawa: –

1. ALIRAN DAN DAKYAH *SALAFIAH WAHABIAH* DIDAPATI *SESAT* DAN *BERCANGGAH DENGAN PEGANGAN DAN AMALAN AHLI SUNNAH WAL JAMAAH* YANG MENJADI TERAS PEGANGAN UMAT ISLAM DI NEGERI KELANTAN DAN MENYEBABKAN IMPLIKASI YANG NEGATIF TERHADAP UMAT ISLAM SEPERTI *KEKELIRUAN, PERPECAHAN UMAT ISLAM, ISU BIDAAH DAN ISU TAKFIRI.*

Percanggahan tersebut kerana sikap ekstrim mereka pada isu-isu akidah, feqah, tasawuf dan aliran fahaman seperti berikut:

i. Kefahaman konsep bidaah yang sempit dan jelas berbeza dengan majoriti para ulama muktabar sehingga mudah membidaahkan, menyesatkan dan mengkafirkan umat Islam yang tidak sependapat dengan mereka;

ii. Membidaahkan amalan-amalan sunat dan khilafiyyah khususnya yang telah menjadi amalan umat Islam tempatan seperti amalan berzikir selepas solat secara berjemaah, amalan berdoa secara berjamaah, amalan tahlil dan kenduri arwah, amalan talqin selepas pengebumian, bacaan surah Yaasin malam Jumaat, hadrah dalam majlis pembacaan Al-Quran di sisi kubur, membaca selawat, qasidah dan berzanji sempena Maulidur Rasul, amalan malam Nisfu Syaaban, amalan doa akhir dan awal tahun, dan sebagainya;

iii. Berpegang dengan makna zahir ayat-ayat al-Quran dan hadis Mutashabihat serta membawa kefahaman tasybih dan tajsim (menyamakan zat Allah dan sifat Allah dengan sifat makhluk) seperti Allah berjisism, beranggota, bertempat di Arasy/langit dan seumpamanya;

iv. Membawa fahaman tauhid tiga serangkai yang tidak pernah dikenali dan diajar oleh mana-mana para ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah yang muktabar samada golongan ulama Salaf mahupun golongan ulama Khalaf;

v. Membawa sikap suka mengkafirkan (takfir) sesama umat Islam berdasarkan fahaman tauhid tiga serangkai seperti tuduhan syirik dan kufur akidah terhadap umat Islam yang memahami ayat-ayat Mutashabihat secara tafwidh, bertawassul dengan Rasulullah SAW, menziarahi kubur orang soleh dan lain-lain;

vi. Membuat tuduhan sesat ke atas nama tokoh ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah yang muktabar seperti Imam Abu Hassan Asy’ari, Imam Al-Nawawi, Imam Al-Ghazali, Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Imam Al-Sanusi, Imam Zakaria Al-Ansari, Imam Syihabuddin al-Ramli, dan lain-lain.

vii. Mendakwa bahawa para ulama dan umat Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah Al-Asyairah dan Al-Maturidiah tidak termasuk dalam golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah khususnya berkaitan dengan keimanan kepada zat dan sifat Allah SWT;

viii. Boleh membawa kepada ideologi mengkafirkan umat Islam (Takfiri) yang menjadi teras bagi gerakan-gerakan Salafi Jihadi seperti ISIS (DAESH), Jemaah Islamiah (JI) dan lain-lain yang terlibat dengan aktiviti terorisme dan keganasan. Hakikat ini telah dinyatakan oleh pihak berkuasa dan pusat penyelidikan, kajian penyelidikan di pelbagai negara seperti Darul Ifta’ Mesir.

2. AJARAN SALAFIAH WAHHABIAH JELAS BOLEH MENIMBULKAN KEKELIRUAN DAN PERPECAHAN DI KALANGAN UMAT ISLAM DI NEGERI KELANTAN KHUSUSNYA.

ADALAH DILARANG UNTUK MENIMBULKAN KEKELIRUAN DAN PERPECAHAN SEPERTI:

i. Mempertikaikan pengajian akidah sifat dua puluh (Sifat Allah yang wajib diketahui);

ii. Mempertikaikan keharusan beramalan dengan perkara-perkara sunat (fa‘da’il al-a‘mal) berdasarkan hadis dhaif yang diterima oleh kebanyakan para ulama muktabar;

iii. Mempertikaikan amalan masyarakat Islam yang bersumberkan daripada kitab-kitab karangan para asatizah seperti kitab jawi dan menggunakan istilah amnya kitab-kitab hadis pada dan umum;

iv. Mempertikaikan amalan para ulama tasawuf dan amalan tariqah yang muktabar;

v. Mempertikaikan Enakmen Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri, fatwa Jabatan Mufti Negeri Kelantan;

3. MUZAKARAH KHAS GURU-GURU PONDOK NEGERI KELANTAN JUGA BERSETUJU DAN MEMUTUSKAN BAHAWA MANA-MANA ORANG ISLAM (ORANG AWAM DAN PENCERAMAH AGAMA) ADALAH DILARANG DAN MESTILAH DIAMBIL TINDAKAN TEGAS OLEH PIHAK BERAUTORITI AGAMA ISLAM SEKIRANYA MEREKA DIDAPATI MENYEBAR AJARAN SALAFIAH WAHHABIAH DAN MENYIMPAN BAHAN BACAAN AJARAN SALAFIAH WAHHABIAH DAN SEUMPAMANYA.

[Selesai nukilan]

PENUNTUT ILMU

Credit to Dr. Abdullaah Jalil

Tarekat

 🟥 “Isu: Dr. Masih Menerapkan Tariqat Naqsyabandiah di Sarawak Walaupun Sudah Diharamkan Fatwa Negeri : Adakah Ajaran Ini Kembali Disuburkan?”

KUCHING, 2025 >

Tular beberapa gambar dan rakaman menunjukkan satu perhimpunan berunsurkan amalan Tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyyah Syeikh Nazim Al-Haqqani, diadakan secara tertutup di Sarawak. Dalam rakaman tersebut, kelihatan sekumpulan individu berjubah dan berturban berwarna-warni sedang mengikuti majlis zikir di bawah pimpinan seorang tokoh yang dikenali sebagai Dr. Hasfa Kusinjiy Al-Ghazi, yang juga seorang pegawai agama di Sarawak.

Perkara ini menimbulkan tanda tanya besar dan keresahan awam, khususnya selepas tersebar semula dokumen rasmi fatwa Negeri Sarawak bertarikh 22 Januari 2002, yang secara jelas menyatakan bahawa ajaran Tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyyah pimpinan Syeikh Nazim Al-Haqqani adalah menyeleweng dan telah diharamkan di Sarawak.

Antara kandungan keputusan fatwa itu menyebut:

1. Tariqat tersebut berfahaman “Wahdatul Wujud” dan Martabat Tujuh Nur Muhammad, yang bercanggah dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.

2. Mengamalkan konsep Yaqazah, iaitu mendakwa dapat berkomunikasi dengan Allah dalam mimpi.

3. Berpegang dengan hadis-hadis maudhu’ (palsu) dalam ajaran dan amalan mereka.

4. Oleh itu, ajaran ini diharamkan diamalkan oleh orang Islam di Sarawak.

Namun, dalam satu hantaran Facebook bertarikh 17 Mac 2022, Dr. Hasfa Kusinjiy menulis kenyataan yang secara jelas mempertahankan tarekat tersebut, dengan menyindir pihak yang menentang Naqsyabandiah sebagai “puak wahabi” dan “anti-sufi.”

Beliau menulis antara lain:

> “Mengelupor puak wahabi dan anti-sufi bila tarekat Naqsyabandiah Aaliyah Syeikh Nazim tidak dikatakan sesat lagi… Mintak dijauhkan kumpulan pro-salafi wahabi pegang research dalam mana-mana agensi agama di Malaysia.”

Kenyataan ini menimbulkan persoalan serius, adakah fatwa rasmi yang dikeluarkan oleh Lembaga Fatwa Negeri Sarawak pada tahun 2002 masih diiktiraf dan dikuatkuasakan, atau telah dianggap tidak relevan oleh segelintir pegawai agama sendiri?

Beberapa pemerhati agama menyifatkan tindakan meneruskan ajaran yang telah difatwakan sesat sebagai melanggar autoriti Majlis Islam Sarawak (MIS) dan boleh disiasat di bawah Seksyen 11(1) Ordinan Kesalahan Jenayah Syariah Sarawak 2001, kerana menyebarkan ajaran tanpa tauliah dan bercanggah dengan keputusan rasmi fatwa negeri.

Gerakan PAKU (Pusat Analisis Kebenaran & Ummah) dalam kenyataannya menegaskan bahawa isu ini tidak boleh dipandang ringan kerana ia melibatkan ketertiban hukum dan maruah autoriti fatwa negeri.

PAKU menuntut:

1. Majlis Islam Sarawak dan Jabatan Mufti perlu segera mengesahkan status terkini fatwa Naqsyabandiah Al-Haqqani — sama ada masih berkuat kuasa atau sudah dibatalkan.

2. Jika masih sah, tindakan sewajarnya harus diambil terhadap mana-mana individu termasuk pegawai agama yang terlibat secara langsung dalam menghidupkan semula ajaran yang telah diharamkan.

3. Jika fatwa telah tidak dikuatkuasakan, maka penjelasan rasmi kepada rakyat Sarawak mesti dibuat, agar tidak timbul kekeliruan antara fatwa rasmi dan pendirian individu pegawai agama.

PAKU menegaskan :

> “Apabila pegawai agama mempertahankan tarekat yang sudah difatwakan menyeleweng, maka yang rosak bukan fatwa — tetapi kejujuran dalam memegang amanah ilmu.”

📍 Fatwa bukan sekadar dokumen, tetapi garis sempadan akidah umat.

🪓 Memaku fitnah dengan hujah, bukan menutup kesesatan dengan gelaran ‘sufi’.

Pengajaran surah Lukman, sajdah

 AAM 2021; 10 FAEDAH dan PENGAJARAN [Ayat 25-30, Surah Luqman لقمان]

. 

#kapsulQS31.08

* DILEMA iman Si-KUFAR

* Tafsir Surah Luqman Siri ke-8

* Isnin 18 Rabi'ulAwal 1443H  25.10.21

.

HIKMAH dan IBRAH Ringkas

[ Catatan spontan | Ayat 25-30 ]

• Alhamdulillah, pihak kufar mengakui dan mengiktiraf akan wujudnya Allah; namun tidak ramai (di kalangan mereka yang mahu beriman) kerana mereka TIDAK mengetahuinya!

.

[ Mereka menafikan ilmu keTAUHIDan, dan pengakuan keESAan Allah; yang hanya layak disembah ]

.

• Milik Allah jualah akan langit dan bumi serta sekelian isi di antara keduanya, dan DIAlah Yang Maha Kaya lagi SENTIASA Terpuji;

.

[ Kekuasaan Allah tidak terbatas, dan kemurahan-NYA yang tidak putus-putus ]

.

• Sesungguhnya, ilmu Allah amat LUAS; justeru itu kembalilah kepada Qada' dan Qadar Allah (setelah berusaha sesugguhnya). Natijahnya, jujurlah dengan jiwa sendiri; bersyukur dan bersabar!

.

[ Pertukaran malam dan siang, silih bergantian untuk memudahkan kehidupan; untuk suatu tempoh yang ditetapkan ]

.

**10 FAEDAH dan PENGAJARAN**

* Ikuti #kapsul10PENGAJARAN Ayat 25-30, disunting dari Tafsir Surah Luqman Siri ke-8; oleh TG Dato' Dr Abdul Basit Abdul Rahman 

https://fb.watch/8RChqvXUZM/

.

NOTA kemaskini

[ pembetulan ejaan catatan ringkas di kapsul ]

#10 Al-HAQQ الحق itu NAMA Allah

.

Wallahu'alam.

.

Tafsir surah Hud: ayat 15-17

 💎𝐏𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐁𝐮𝐚𝐭 𝐏𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐃𝐮𝐧𝐢𝐚, 𝐓𝐢𝐚𝐝𝐚 𝐁𝐚𝐡𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐃𝐢 𝐀𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭 & 𝐊𝐞𝐛𝐚𝐡𝐚𝐠𝐢𝐚𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐠𝐢 𝐌𝐮𝐤𝐦𝐢𝐧.💎

♥ 𝙇𝙞𝙫𝙚 𝙋𝙖𝙜𝙞 𝙆𝙝𝙖𝙢𝙞𝙨 06/11/2025 / 15 𝙅. 𝙐𝙡𝙖 1447𝙃 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙥𝙖𝙨 𝙎𝙪𝙗𝙪𝙝 Dr Abu Anas Madani 𝘿𝙧. 𝘼𝙗𝙪 𝘼𝙣𝙖𝙨 𝙈𝙖𝙙𝙖𝙣𝙞 - 𝙏𝙖𝙛𝙨𝙞𝙧 𝙎𝙪𝙧𝙖𝙝 𝙃𝙪𝙙 (06) 𝘼𝙮𝙖𝙩 [15-17]♥

F𝐮𝐥𝐥 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨: https://youtu.be/u2xMOd_I_pY?si=-ZR8usj_3kLQWgzM 

🌷𝐌𝐮𝐪𝐚𝐝𝐝𝐢𝐦𝐚𝐡:

1. Alhamdulillah pada hari ini kita teruskan pengajian kita dalam siri tafsir kepada Surah Hud dengan ayat 15 sehingga ayat 17 dalam juzuk kedua-belas.

*Sebagai hamba Allah kita diminta bersyukur atas segala nikmat yang dikurniakan dengan melakukan ketaatan dan ibadat kepada Allah serta memuji-Nya, bukan buat apa yang pelik dan diluar logik akal manusia.

2. Dalam siri ini Allah s.w.t nyatakan peringatan buat pencinta dunia, siapa yang nak dunia & sehala perhiasannnya sehingga sanggup melanggar batas halal-haram, pijak orang  kencing orang pun tak apa semata-mata kerana nak kejar dunia.

3. Orang yang kejar dunia itu mungkin dapat habuan dunia tetapi jika mereka kufur syirik semua itu akan meruntuhkan pahala amalan; maka bagi mereka tiada bahagian di akhirat kelak. Atau jika yang beriman tetapi melakukan apa yang boleh merosakkan pahala amalan mereka akan kerugian juga di Akhirat kelak!

4. Kemudian Allah nyatakan orang mukmin yang beriman kepada Allah s.w.t, yang beriman kepada al-Quran & kitab-kitab yang Allah turunkan- maka kebahagiaan dunia & Akhirat bagi mereka.

5. Munasabah dengan ayat sebelumnya:

i- dalam ayat yang lepas Allah s.w.t nyatakan supaya kita tetap teguh & mantapkan pegangan kita, kukuhkan istiqomah atas landasan Islam. Jangan koyak, jangan goyah jangan mudah lari. Serta Allah nasihatkan juga orang beriman jangan terikut dengan perangai orang kafir yang meminta pelbagai nikmat dunia sebagai bukti kebenaran Nabi s.a.w.

ii- maka datang ayat ini Allah nyatakan bahawa siapa nak dunia Allah akan berikan kepada mereka tetapi jika mereka melanggar hukum-hukum Allah- maka tiada bahagian bagi mereka di Akhirat kelak!!

أَعُوذُ بِاَللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟓- {𝐒𝐞𝐬𝐢𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐚𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐚𝐭𝐚-𝐦𝐚𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐢𝐚𝐬𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐭𝐚𝐥𝐧𝐲𝐚), 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬𝐢𝐥 𝐮𝐬𝐚𝐡𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐢 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐤𝐮𝐫𝐚𝐧𝐠𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐤𝐢𝐭𝐩𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟏𝟓)

1.  Allah nyatakan sesiapa yang nak dunia dan berusaha semata-mata kerana nak habuan dunia & perhiasannya tanpa mempedulikan apakah ia bertepatan dengan hukum-hakam dalam al-Quran- Allah tetap akan berikan hasil usaha mereka itu!!!

*Iaitu seperti kekayaan, kemewahan, kekuasaan dan kesenangan hidup, mendapat kedudukan serta selamat dari bala bencana.

2. Kata ulama' tafsir: 

i- ada yang mengatakan: Ayat ini khas untuk orang kafir yang kerjanya memang mengejar dunia!

ii- Ulama' seperti Mujahid dan lain-lain ahli tafsir mengatakan: Ayat ini umum untuk orang kafir atau beriman; orang yang kerja buatnya memang nak cari habuan dunia bukan kerana Allah! 

3. Apatah lagi mereka yang menunggang agama- iaitu kerja-buat nampak macam untuk agama atau keagamaan tetapi niat sebenarnya bukan untuk agama tetapi untuk kepentingan peribadi & duniawi! Contoh- naik kereta masjid tetapi bukan guna untuk kerja agama! 

4. Kerja Akhirat ini berat kerana apabila ia masuk melalui saluran dunia- kita akan menanggung satu tanggung-jawab yang berat di hadapan Allah s.w.t nanti!

*Ingatlah matlamat tidak menghalalkan cara!! Kita ukurlah kemampuan kita setakat mana yang kita ada!

5. Firman Allah s.w.t:

{Sesiapa yang menghendaki (kesenangan hidup) dunia, Kami akan segerakan kepadanya dalam dunia apa yang Kami kehendaki, bagi sesiapa yang Kami kehendaki; kemudian Kami sediakan baginya neraka Jahannam (di akhirat kelak), untuk membakarnya dalam keadaan yang hina lagi tersingkir dari rahmat Allah.} (Al-Israa' 17:18)

6. Maka kita orang beriman berhati-hati, jangan terperangkap sehingga kerja-buat kita yang untuk hasil dunia menggunakan medium agama lalu menjadi penunggang agama!

7. Hadis- sabda Nabi s.a.w: Allah tidak zalim kepada orang mukmin- semua kerja baik yang dibuat, Allah akan beri balasan di dunia dan akan diberi pahala pula di Akhirat juga!! [HR Muslim].

8. Yakni siapa yang buat kebaikan Allah akan beri kesenangan & ketenangan hidup atas dunia ini & di Akhirat kelak akan mendapat balasan pahala yang menjamin syurga insya' Allah.

9. Manakala orang kafir yang buat kebajikan dan kebaikan atas dunia ini mungkin Allah akan berikan kepadanya balasan segera atas dunia ini dengan mendapat kekayaan, kesenangan, ketinggian kedudukan atas dunia ini; tetapi di Akhirat kelak dia tidak akan bahagian lagi!

*Kerana itu kita berdoalah kepada Allah agar mereka yang bukan Islam yang banyak buat kebajikan dan kebaikan hatta untuk orang Islam agar terbuka pintu hati mereka mendapat hidayah menerima kebenaran Islam, agart Allah beri anugerah terbesar kepada mereka lalu mereka akan dapat pahala & ganjaran Akhirat juga!!!

10. Hadis- tentang tiga orang buat amal tetapi tidak ikhlas lalu kena campak dalam neraka. 3 golongan yang kelihatan soleh di dunia tetapi dicampak ke neraka akibat tidak ikhlas:

💥 Berjuang sehingga syahid semata-mata mahu digelar gagah berani.

💥 Mengaji dan mengajar semata-mata mahu digelar alim ulama’.

💥 Menderma semata-mata mahu digelar pemurah.

3 golongan ini gagal dalam perbicaraan di mahsyar. Muka-muka mereka diseret seterusnya dihumban ke neraka. 

[Mafhum hadis riwayat dari Abu Hurairah- rekod Sahih Muslim]

11. Maka orang yang bekerja semata-mata untuk dunia akan dapat ganjaran penuhnya di dunia tetapi di Akhirat kelak tiada bahagiannya.

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟔- {𝐌𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐥𝐚𝐤 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐧𝐞𝐫𝐚𝐤𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐭𝐮 𝐠𝐮𝐠𝐮𝐫𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐥𝐚𝐤𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚𝐤𝐚𝐧.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟏𝟔)

1. Munasabah ayat:

i- dalam ayat yang lepas Allah ceritakan mereka yang usaha untuk dunia itu akan dapat ganjarannya di dunia.

ii- maka datang ayat ini Allah nyatakan mereka akan gagal-segagalnya!!!! 

2. Allah tegaskan keadaan & balasan bagi mereka yang melakukan kerja yang baik tetapi untuk dunia & kehidupannya saja tidak untuk Akhirat; maka di Akhirat kelak mereka akan dicampakkan ke dalam azab neraka & gugur segala amalan!!!

2. Ayat ini harus kita kita tadabbur & hayati, menjadi peringatan untuk kita di saat kita rakus inginkan dunia- kita bacanya- sngg di dunia tetapi celaka di Akhirat apa faedahnya!

3. Hadis:

بشر هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب

“Telah diberi khabar gembira kepada umat ini dengan kemudahan hidup, kedudukan dan kemuliaan dengan agama dan keamanan hidup di muka bumi dan pertolongan. Maka barangsiapa dari mereka itu yang beramal dengan amalan akhirat kerana tujuan dunia, maka dia tidak akan mendapat satu bahagian pun di akhirat nanti. ”

 berilah khabar gembira kepada umat ini dengan tinggi kedudukan di sisi Allah dengan agama, kemenangan & penguasa di bumi. tetapi jika niatmu itu hanya untuk dunia maka kamu tidak akan ada bahagian di Akhirat kelak. [HR Ahmad].

4. Nabi s.a.w memberi peringatan yang besar lagi:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا

Daripada Abu Hurairah r.a, sabda Rasulullah S.A.W: 

“Sesiapa yang mempelajari sesuatu ilmu yang dengannya dicari redha Allah Azza wa Jalla, tetapi dia tidak mempelarinya kecuali untuk mendapatkan habuan dunia, maka dia tidak akan mendapat bau syurga pada hari kiamat”. [HR Abu Daud dan lain-lain.]

*Yakni sesiapa yang belajar ilmu agama dengan niat nak masyhur di dunia- dia tak akan dapat bau syurga di Akhirat kelak. 

5. Ada orang yang sombong tak boleh ditegur berasa dia sudah masyhur dengan ramai follower dan pengikut!!

*Ingat- kebenaran bukan duduk dengan ramai orang atau pengikut; tetapi kebenaran duduk pada apa yang kamu sampaikan! Jika kita sampaikan yang benar kita akan selamat, tetapi jika orang tegur kita tidak mahu muhasabah dan periksa maka itu sombong & takabbur. 

6. Bagi orang yang tidak ikhlas dalam amalannya, 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 Kiamat kelak 𝐠𝐮𝐠𝐮𝐫𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐥𝐚𝐤𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚, kerana kerja agama mereka buat untuk dunia! 

7. Juga terbatallah 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚𝐤𝐚𝐧 dari amal kebaikan dan mereka tidak akan mendapat manfaat di sisi Allah s.w.t.

8. Hadis riwayat Umar r.a: Sabda Nabi s.a.w: 

Sesungguhnya amalan itu dengan niat! [HR Bukhari].

9. Sebagaimana yang sering kita katakan- amalan itu tidak akan diterima kecuali dengan niat yang ikhlas kerana Allah s.w.t dan ikut ajaran Nabi s.a.w.

🌺𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟕- {𝐉𝐢𝐤𝐚 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐤𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐝𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐝𝐚𝐬𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐤𝐭𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐢 (𝐛𝐞𝐧𝐝𝐚-𝐛𝐞𝐧𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐜𝐢𝐩𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡) 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐢𝐤𝐮𝐭𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐒𝐮𝐜𝐢 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢 𝐤𝐞𝐧𝐲𝐚𝐭𝐚𝐚𝐧 - 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐢𝐡𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐠𝐮𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐤𝐭𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭; 𝐝𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐛𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐢𝐭𝐮, 𝐤𝐞𝐧𝐲𝐚𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚 𝐝𝐢𝐛𝐞𝐫𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐍𝐚𝐛𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐢𝐤𝐮𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐭 (𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐮𝐦𝐚𝐭𝐧𝐲𝐚)? 𝐎𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐤𝐢𝐚𝐧, 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐢 - 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧; 𝐝𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐬𝐢𝐚𝐩𝐚 𝐢𝐧𝐠𝐤𝐚𝐫 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐮𝐦𝐩𝐮𝐥𝐚𝐧-𝐤𝐮𝐦𝐩𝐮𝐥𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐮𝐦 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐧𝐞𝐫𝐚𝐤𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐣𝐚𝐧𝐣𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐧𝐲𝐚. 𝐎𝐥𝐞𝐡 𝐢𝐭𝐮, 𝐣𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 (𝐰𝐚𝐡𝐚𝐢 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐦𝐞𝐧𝐚𝐫𝐮𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐚𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐠𝐮-𝐫𝐚𝐠𝐮 𝐭𝐞𝐫𝐡𝐚𝐝𝐚𝐩 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐤𝐞𝐫𝐚𝐧𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐤𝐚𝐫𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧𝐦𝐮, 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐤𝐞𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐚𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚.} (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟏𝟕) 

1. Munasabah ayat:

i- dalam ayat yang sebelumnya Allah katakan siapa yang nak dunia saja akan dapat dunia saja, sesiapa yang nak Akhirat saja akan dapat keduanya!

ii- maka datang ayat ini menyatakan penutup bagi dua orang ini tidak sama- nampak macam sama tetapi tidak! Orang yang nak dunia dapat dunia saja tetapi tidak akan dapat bahagian Akhirat!

2. Allah s.w.t nyatakan apakah orang yang duduk atas keterangan yang begitu jelas, ikut al-Quran, ikut ajaran Nabi s.a.w serta ikut saksi-saksi yang datang dari Allah melalui beberapa dimensi.

3. Ulama' menfasirkan maksud saksi-saksi {شَاهِدٌ} ini dengan beberapa tafsiran:

i- iman di dalam hati

ii- ilmu yang bermanfaat melalui al-Quran & Sunnah.

iii- fitrah salimah-iaitu fitrah manusia yang mengakui adanya kekuasaan Allah yang Esa. 

iv-Kita juga beriman dengan kitab-kitab yang terdahulu seperti Taurat & Injil. 

4. Kita juga beriman dengan Allah, dengan Nabi s.a.w & dengan al-Quran yang dibawanya—insya' Allah kita adalah golongan yang selamat.

4. Manakala golongan kedua yang ingkar & kufur- siapa yang tidak percaya kepada Allah, kufur dengan al-Quran, ingkar kepada Nabi s.a.w- daripada mana-mana pengikut agama atas dunia ini- maka nerakalah tempat kembalinya, tempat dicampak merekananti!

5. Hadis riwayat Abu Hurairah r.a, Nabi s.a.w bersabda:

Demi yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, tidaklah seorang jua dari umat ini yang mendengar tentang aku, baik Yahudi mahupun Nasrani, kemudian dia mati tanpa beriman kepada apa yang aku diutus dengannya (Islam) melainkan dia menjadi dari kalangan ahli neraka. [HR Muslim].

6. Kamu jangan syak lagi wahai Nabi Muhammad dan semua yang dengar ini bahawa al-Quran itu datang dari Allah s.w.t! Siapa yang syak nerakalah tempatnya! Kamu yakinlah bahawa al-Quran itu datang dari Allah!!!

7. Tetapi malangnya nasib tidak berumntung; ramai kalangan manusia yang tidak beriman dengan Allah s.w.t atau dengan al-Quran dan dengan Nabi s.a.w

8. Ini samada kerana:

i- dia memang jahil, tetapi jika dia tahu dia jahil mudah nak ajar!

ii- atau sombong keras kepala tak mau terima walaupun tidak jahil!! 

*Allah-lah yang boleh menolong kita untuk memahami Kalamullah dan beriman sepenuhnya dengan al-Quran & berpegang dengan ajarannya. Biarlah kita menjadi golongan yang sedikit tetapi selamat bukan yang ramai tetapi binasa!!! 

🎀𝐏𝐞𝐧𝐮𝐭𝐮𝐩 & 𝐅𝐚𝐞𝐝𝐚𝐡:

1. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟓- {𝐒𝐞𝐬𝐢𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐚𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐚𝐭𝐚-𝐦𝐚𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚…}- Allah kata siapa nak dunia Allah akan berikan kepadanya.

Kata ulama' tadabbur: Ayat ini menjadi dalil bahawa Allah akan berikan kepada mereka pengejar dunia, pendamba dunia yang gilakan dunia.

Mereka bekerja kuat tersungkur tersemban, pagi petang siang malam mengejar dunia maka Allah akan berikan apa yang mereka kejar itu! 

Tidak salah mengejar dunia tetapi dalam masa yang sama jangan lupkan Akhirat. Manakala orang yang kerjanya nak kejar dunia semata-mata- Allah akan berikan juga, kaya-raya mereka ini, harta bertimbun banyak- ini akan menyusahkan mereka di Akhirat kelak juga!! 

Kerana itu kata ulama' ayat ini dikembarkan dengan hadis Nabi s.a.w:

 إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ - Maksudnya: “Sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat. [HR Bukhari].

Contoh:

i- orang yang takan makan tetapi nak niat puasa untuk Allah- tak dapat pahala.

ii- orang yang ambil wuduk basahkan badan untuk sejuk bukan kerana Allah- tak dapat pahala juga!

Betapa ramai orang yang berjogging berjalan niat nak sihat tetapi ke tangga masjid tak sampai- maka rugilah langkahnya itu.

Langkah yang terbaik, yang diberkati Allah, antaranya: 

i- langkah ke masjid

ii- untuk penuhkan saf depan

iii- nak ziarah orang, ahli keluarga.

iv- menziarahi ibu bapa

v- mendamaikan orang berbalah

vii- melangkah nak sampaikan ilmu dan lain-lain.

Semua ini akan dapat pahala tetapi jika kita langkah saja-saja hanya akan keluar peluh tetapi tak dapat pahala!  

2. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟓- {…. 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐊𝐚𝐦𝐢 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬𝐢𝐥 𝐮𝐬𝐚𝐡𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐝𝐢 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚,…}- yakni Allah akan berikan hasilanya kepada mereka yang bersungguh berusaha atas dunia ini.

Kata ahli fikir: Orang yang betul-betul berazam, berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mencapai cita-citanya itu insya' Allah Allah akan beri kepadanya.

Samada dunia & Akhirat- yang nak dunia saja akan dapat dunia saja tetapi jika kita niat baik akan dapat juga pahala Akhiratnya.

Sabda Nabi s.a.w: Sesiapa yang bercita-cita untuk mati syhaid- Allah akan berikannya darjat mati syahid walaupun mati di atas tilam di rumahnya!

Begitu juga sesiapa yang datang belajar di pondok ini atau mana-mana pusat pengajian: Dengan niat nak belajar agama- tauhid feqah tafsir dan lain-lain,  nak belajar al-Quran, nak khatam al-Quran, nak solat jemaah dan lain-lain niat yang baik- insya' Allah Allah akan beri pahala kepada kita mati dalam menuntut ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad!! 

Yakni orang yang betul-betul gilakan dunia Allah akan berikan kepadanya dunia & orang yang betul-betul nak Akhirat insya' Allah dapat juga! 

3. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟓- {𝐒𝐞𝐬𝐢𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐚𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐚𝐭𝐚-𝐦𝐚𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐢𝐚𝐬𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 (𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐭𝐚𝐥𝐧𝐲𝐚),…}- dalam ayat ini juga Allah  nyatakan kelebihan qasad iaitu niat! 

Sebagaimana kata ahli fikir tadi yang menghalang manusia daripada mengikut kebenaran ini ada dua sebab:

i- jahil tak mahu belajar- memang susah untuk menerima kebenaran.

ii- niat tidak betul- seperti takabbur & sombong. 

Dalam ayat-ayat yang kita baca sebelum ini Allah kata bagaimana untuk menghilangkan kejahilan Allah cabar untuk bawa al-Quran lain atau jika tak ada maka ikutla al-Quran ini!

Manakala untuk membetulkan niat yang tidak betul- Allah s.w.t bawa ayat ini.

Dua perkara ini menghalang nikmat iman & nikmat ikut Nabi s.a.w iaitu kerana sombong dan jahil tak mahu belajar!

Contoh- apabila orang ajar Sunnah Nabi yang sahih- mereka kata jangan kacau amalan lama yang orang tua ajar, yang sudah sebati dalam masyarakat. Jika nasihat dianggap sebagai pengacau maka tak dapatlan nft! 

4. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟔- {𝐌𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐥𝐚𝐤 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐚𝐳𝐚𝐛 𝐧𝐞𝐫𝐚𝐤𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐭𝐮 𝐠𝐮𝐠𝐮𝐫𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐥𝐚𝐤𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚𝐤𝐚𝐧.}- orang yang kejar dunia semata-mata tanpa ikut Akhirat – maka hilang & gugurlah pahala amalannya atas dunia ini!

Gugur pahala ini ada dua keadaan samada: 

i- hilang terus iaitu seperti orang syirik yang tiada bahagian lansung di Akhirat kelak.

ii- orang riya’ yang nak menunjuk kepada orang, kerja Akhirat tapi buat kerana dunia; hilang pahala yang dibuat semasa itu- usulnya ada lagi. Tetapi tetap rugi amalannya kerana rosak di tengah jalan!

5. 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟏𝟕- {… 𝐝𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐢𝐤𝐮𝐭𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐒𝐮𝐜𝐢 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢 𝐤𝐞𝐧𝐲𝐚𝐭𝐚𝐚𝐧 - 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐢𝐡𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐠𝐮𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐤𝐭𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭;}- Allah nyatakan bahawa al-Quran ini menjadi saksi dari Allah {شَاهِدٌۭ مِّنْهُ} kepada orang yang beriman!

Kerana kita orang yang beriman akan ikut al-Quran, berdasarkan al-Quran kata, hadis yang sahih beritahu, kemudian ikut huraian ulama' yang muktabar yang kata begini!

Jangan pula kata apabila orang kata nak ikut al-Quran & Sunnah- kamu tak mahu pakai ulama'!!! 

Mana kita boleh faham tanpa huraian ulama' yang membimbing, mana kita reti tanpa tunjuk ajar mereka; cuma sumber pengambilan hukum kita daripada al-Quran sebagai asasnya, daripada Sunnah Nabi s.a.w, bukan daripada sumber lainnya. al-Quran kata begini tetapi kita nak ikut mimpi orang pula!

Allah kata: Diikuti oleh saksi darinya; kerana tujuan kita adalah untuk beriman kepada Allah- maka al-Quran datang sebagai bukti, dalil & saksi untuk kita mengenal Allah! Bagaimana kita nak beramal tanpa al-Quran tak mungkin!

Kerana itu kata ulama': 

i- Sesiapa yang beriman tetapi tak sempat nak kenal al-Quran- insya' Allah akan dapat manfaat! Bukan tak mahu mengaji tetapi tak sempat!

*Seperti seorang sahabat  yang baru mengucap syahadah pada waktu pagi- terus gugur syahid petangnya tanpa pernah solat dan belajar al-Quran tetapi ahli syurga! Kerana dia mati syahid fi-sabilillah setelah berimannya.

ii- tetapi orang yang ada al-Quran, yakni tahu tentang & kenal al-Quran tetapi tidak beriman- tidak akan memberi manfaat & faedah lansung!!

*Seperti kaum munafiq yang sentiasa bersama Nabi s.a.w- mendengar dan baca baca al-Quran bersama Baginda, mereka kenal al-Quran tetapi malangnya mereka tidak beriman kepadanya!!!! 

Begitu juga puak orientalis yang kaji al-Quran- mungkin mereka pandai bacanya; tetapi mereka tidak beriman kerana tidak masuk kefahaman dalam hati mereka.

Yang terbaik & solidnya adalah mereka yang beriman & belajar al-Quran lalu berpegang teguh dengannya & dengan Sunnah Nabi s.a.w. serta beramal dengannya.

Ya Allah jadikanlah kami dari kalangan orang yang beriman dan beramal soleh, hidupkan kami dengan iman & al-Quran, matikan kami dalam husnul khatimah, menjadi orang yang layak mendapat syurga-Mu. 

Alhamdulillah tamatlah dulu kuliah tafsir kita untuk hari ini semoga mendapat faedah & berkatnya. 

𝒲𝒶𝓁𝓁𝒶𝒽𝓊 𝒶’𝓁𝒶𝓂.🎀

#𝙐𝘼𝙈✎𝗖𝗮𝘁𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗞𝘂𝗹𝗶𝗮𝗵 𝗦𝘂𝗯𝘂𝗵 𝙆𝙝𝙖𝙢𝙞𝙨 06/11/2025 / 15 𝙅. 𝙐𝙡𝙖 1447𝙃🌷