sejarah lim kit siang

BIODATA LIM KIT SIANG (LKS)

SORRY LKS.. BECAUSE YOU ASK FOR IT..

Lim Kit Siang yg lahir di Funan negara China datang ke Tanah Melayu dgn bapak dia ditahun 1957. 

Mereka dapat ehsan dari org-org Melayu di Batu Pahat Johor. 

Umur Lim Kit Siang masa tu 16 tahun. Mula-mula bapak Lim Kit Siang cuma ternak ayam je, tapi kemudian ternak babi pula. 

Lee Kuan Yew bersekolah di Batu Pahat. Lee Kuan Yew guru Lim Kit Siang didalam fahaman Kominis & Yahudi. 

Dharurat di Malaya bermula dari tahun 1948 & berakhir pada 1960. 

Selepas tentera British meninggalkan Malaya (sebelum merdeka) kominis semakin bermaharajalela selama 12 hari. 

Batu Pahat pada masa tu jadi pusat pengganas kominis. 

Rumah bapak Lim Kit Siang jadi pusat kominis & mereka banyak bunuh org-org Melayu bunuh askar-askar Melayu. 

Masa umur Lim Kit Kat 18 tahun ditahun 1960 dia dah pakai uniform kominis.

Selepas PRU ditahun 1969, masa Lim Kit Siang jadi Ketua Pemuda DAP dia lah yg mula-mula cetuskan api kemarahan hasut org-org Cina halau keluar org-org Melayu lalu berlaku pergaduhan antara kaum pada 10 Mei 1969. 

Tarikh 13 Mei kemuncak peristiwa berdarah 1969 tu.

Dharurat dilaksanakan sbb kerajaan Mageran (pemerintah dementara di bawah Tun Razak) nak selamatkan Lim Kit Siang dari dibunuh sbb org-org Melayu diseluruh negara dah marah. 

Lim Kit Siang lah yg mula cetuskan sengketa lalu dia hasut org-org Cina halau org Melayu dari KL. Mereka merusuh disana sini. 

Org Cina DAP mula cetus pergaduhan kaum bila mereka bunuh org-org Melayu di Setapak, Kuala Lumpur. 

Kemudian Mak Minah (dulu yg pernah berlakun bersama-sama P Ramlee Syarifah Hanim, Mariani, & Mahmood Jun dalam cerita Masam-Masam Manis) mati dibunuh didepan panggung wayang Federal KL.

Sehingga hari ini Lim Kit Siang:

1) Tak nak beritahu dimana dia ditahirkan. Kejap Kata lahir di Melaka, kejap kata dia lahir di Batu Pahat tapi hasil sisatan tiada rekod bukti kelahiran dia di Tanah Melayu.

2) Lim Kit Siang tak mengaku dia cetuskan pergaduhan rusuhan 1969, & kataya dia berada di Sabah masa tu. Diakhbar terpapar bukti gambar Lim Kit Siang berada di Kuala Lumpur masa rusuhan tu.

3) Lim Kit Siang tak pernah ucap terima kasih pada Tun Razak yg istiharkan Dharurat untuk selamatkan dia & org-org DAP (yg mula cetuskan rusuhan Mei 1969) dari dibunuh pada tahun 1969.

4) Lim Kit Siang tak pernah ucap terima kasih pada keluarga Melayu Islam yg beri dia tempat tinggal masa dia & keluarga dia Batu sampai dari negara China dulu.

Org Melayu Islam yg tolong keluarga dia dulu tapi dia sering benci Islam.

Fahaman Kominis dicipta oleh Rothschild (pada tahun 1789) Ketua Yahudi

Semua jenerasi Rothschild benci Islam.

Lim Kit Siang sering menipu & menipu. Kini dia dah jadi Senior Top Dog PH yg merupakan pemerintah negara kita skrg cara "Tangan Tersembunyi. 

Di edit semula oleh Eddie Adam Benjamin

puisi Usman Awang

Melayu itu orang yang bijaksana

Nakalnya bersulam jenaka

Budi bahasanya tidak terkira

Kurang ajarnya tetap santun

Jika menipu pun masih bersopan

Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah

Kecut takut kerana benar,

Janji simpan di perut

Selalu pecah di mulut,

Biar mati adat

Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:

Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu

Banjar juga disebut Melayu,

Minangkabau memang Melayu,

Keturunan Acheh adalah Melayu,

Jakun dan Sakai asli Melayu,

Arab dan Pakistani, semua Melayu

Mamak dan Malbari serap ke Melayu

Malah mua'alaf bertakrif Melayu

(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya

Melayu itu pengembara lautan

Melorongkan jalur sejarah zaman

Begitu luas daerah sempadan

Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya

Kias kata bidal pusaka

Akar budi bersulamkan daya

Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak

Terlalu ghairah pesta temasya

Sedangkan kampung telah tergadai

Sawah sejalur tinggal sejengkal

tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga

Tangan masih memegang tali

Sedang orang mencapai timba.

Berbuahlah pisang tiga kali

Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti

Masih berdagang di rumah sendiri.

Berkelahi cara Melayu

Menikam dengan pantun

Menyanggah dengan senyum

Marahnya dengan diam

Merendah bukan menyembah

Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan

Setia dan sabar tiada sempadan

Tapi jika marah tak nampak telinga

Musuh dicari ke lubang cacing

Tak dapat tanduk telinga dijinjing

Maruah dan agama dihina jangan

Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali

Silaturrahim hati yang murni

Maaf diungkap senantiasa bersahut

Tangan diulur sentiasa bersambut

Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan

Segala yang ada sanggup diberikan

Sehingga tercipta sebuah kiasan:

"Dagang lalu nasi ditanakkan

Suami pulang lapar tak makan

Kera di hutan disusu-susukan

Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu

Masihkan tunduk tersipu-sipu?

Jangan takut melanggar pantang

Jika pantang menghalang kemajuan;

Jangan segan menentang larangan

Jika yakin kepada kebenaran;

Jangan malu mengucapkan keyakinan

Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana

Memegang tali memegang timba

Memiliki ekonomi mencipta budaya

Menjadi tuan di negara Merdeka "

NUKILAN

Usman Awang

Alter 21, Melayu

ALTER TERAHSIA BANGSA MELAYU XXI ( 21 ) 

Selamat datang ke tuan-tuan dan puan-puan!Namaku Srikandi.Daku adalah cucu kepada penjaga semua peti-peti ini.Sekarang semua peti-peti ini telah dikunci.Dan kuncinya berada di dalam genggaman daku.Daku telah diwasiatkan untuk memegang rahsia dalam peti ini,kerana ia mengandungi rahsia orang berdagang,orang bermusafir dan raja-raja.Mari ikut Srikandi ke balairong seri.

Lihat disini,pertama-tama daku diajar oleh empunya peti bahawa terdapat tiga tulisan disini.Tulisan orang Mesir,tulisan orang Kanaan dan tulisan orang Parsi.Di sini daku diajar rahsia orang berdagang dan orang pulang ke negeri asal.Daku juga diajar bahasa-bahasa dan peradaban kuno.Di sini,Srikandi nak tunjukkan satu lukisan kuno yang menggambarkan seekor ular laut yang besar.Ular besar ini adalah lambang kepada seorang raja yang pernah memerintah Asia Tenggara beribu tahun dahulu.Kisah pelayaran bertemu raja ini tersebut dalam kesusasteraan Mesir Purba dari Era Kerajaan Pertengahan 'Tale of the Shipwrecked Sailor',di mana pengembara dari Mesir Purba telah bertemu dengan raja ular ini.Raja ini ketawa mendengar kata-kata orang Mesir itu yang menawarkan hadiah berupa kemenyan wangi kerana menolongnya dalam kesusahan,tetapi anehnya raja ular itu sebaliknya memberitahu bahawa dia adalah raja bagi kepulauan itu yang memang kaya dengan wangian dan kemenyan.

Si empunya peti telah mengajarkan kepada daku hikayat dari The Egyptian Book of Dead,tulisan-tulisan hiroglif yang menceritakan seorang raja bernama Hari.Raja ini mempunyai perdagangan maritim antara timur barat dan terkenal dengan perdagangan emas dan kemenyan.Empayarnya dikenali sebagai The King's Mines (Lombong raja) oleh penguasa Mesir Purba yang terkemudian.

Daku pada mulanya sangsi dengan semua ini.Namun rahsia tentang raja ular itu sebenarnya terpelihara dari mulut ke mulut,memakan masa beribu-ribu tahun,oleh pelbagai etnik dan bangsa yang bersilihganti.Jadi Srikandi telah menemui kunci bagi masalah ini,yang tersembunyi dalam riwayat Kaundinya dan Soma,atau Mera...anak kepada raja ular itu!

Ini memerlukan Srikandi membaca riwayat purba Khmer,dan rekod dari Champa di Myson,Vietnam.Namun Srikandi telah menemui satu keganjilan dalam riwayat Mera ini.Keganjilan ini adalah sesuatu yang pelik dan ini memandu Srikandi kepada khazanah yang lebih bernilai dari The King Solomon's Mines.Srikandi telah berjumpa lombong wangian kepunyaan The King of Serpent yang mengetawakan kekayaan raja Mesir Purba yang tidak setanding dengannya.

The Naga King's Daughter telah memberitahu daku siapakah Merong dan jalan ke King's Mines!

The Bloodline of Naga King's Daughter 

(....she lives in a house on earth because the Nagas would die from the constants presence in the underworld.Preah Thong marries her.From Indra she received her son,Keto Mala...)

-Sejarah Diraja Khmer,terjemahan oleh Moura 1883

Benang-benang merah antara riwayat Khmer dengan sejarah bangsa Melayu akan dapat diketahui jika kita bijak 'read between the lines' sebagaimana membaca Hikayat Merong Mahawangsa.Hikayat ini mesti dibaca bersama-sama Riwayat Diraja Khmer,atau kodeks-kodeks Mon purba yang kini telah disalin ke bahasa Thai era Klasik.Sejarah bangsa Melayu di Indochina amat tua,setanding dengan misteri sejarah Melayu di Borneo.Beberapa rahsia akan dapat diketahui dengan berpandukan riwayat Khmer dan batu bersurat yang dipahat oleh raja-raja Cham.Apabila kita dapat memecahkan kod-kod di dalam riwayat-riwayat ini,kita akan dapat mengetahui siapakah The King of Serpent yang dicatat oleh pencatat istana Mesir Purba sebagaimana yang dicatat dalam Ameni-amenna Codex.

Rahsia pertama yang kita cuba untuk membongkarnya,ialah mengapa di dalam tradisi Khmer mengaitkan pengasas kepada Funan ialah anak perempuan kepada 'King of Serpent'.Juga kisah 'King of Serpent' juga tercatat di tempat suci Cham di Myson.Kebetulan?Apakah rahsia yang sebenarnya cuba untuk dijelaskan di sini?Di dalam riwayat Khmer juga ada diberitahu,ketika Kaundinya (bapa bangsa Khmer) tiba Indochina,'Cham King' atau raja Cham sudah lama bertapak dan memiliki wilayah yang luas di Indochina.Finot(1911,31) yang memetik dari rekod diraja Khmer:

Adityavamsa, king of Indraprastha, is discontented with one of his

sons, Prah Thong, and expels him from his kingdom. The prince

arrives at Kouk Thlok, where a Cham ruler reigns. The prince

usurps the throne. One day, the tide comes up sooner than expected

and the prince has to pass the night on a sandbank. A

nigi of great beauty comes to play on the beach. Prah Thong falls

in love with her and obtains her consent to marriage. The king

of the nagas, her father, enlarges the land area by drinking the water

that covers the land, builds him a capital, and changes the name of

the land to Kambuja.

Di sini kita tahu bahawa nama 'Cham' muncul dalam terjemahan Finot dari rekod asal Khmer itu.Ini bermakna,dalam sejarah Khmer,orang Cham tidak mampu diketepikan sama sekali dan jika dalam sejarah Khmer (Khmer Annals) sendiri mengaku bahawa sebelum kewujudan bangsa Khmer,bangsa Cham telah lama wujud di Inddochina (Kok Thlok).Persoalannya,mengapa kita mesti merujuk kepada 'Khmer' dan 'Cham' untuk menjejak sejarah bangsa Melayu?

Hubungan Antabangsa

Jika kita membaca Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu,SL) kita akan mendapati bahawa karya sejarah itu banyak menyebutkan beberapa kerajaan di sekeliling Melaka.Ya,SL adalah rekod sejarah yang ditulis untuk menceritakan tentang Melaka,sebuah negarakota-pelabuhan (seaport) yang pengaruhnya mengawal wilayah dari Singapura hingga Patani,dan sebahagian Sumatera.SL seakan-akan kodeks atau rekod sebuah dinasti sepertimana dinasti-dinasti China dan sesungguhnya SL adalah karya yang amat berharga dan penting sekali bagi bangsa Melayu khususnya dan rumpun Nusantara/Austronesia amnya.SL juga seperti Kakawin Negarakertagama,iaitu himpunan puisi yang menceritakan tentang Majapahit.Pendek kata SL adalah rekod tentang Kesultanan Melaka.Sebab itu,SL kerap dijadikan rujukan kepada sejarah bangsa Melayu dan ini mendatangkan satu kesan negatif,iaitu menyangka bahawa sejarah Melayu hanya bermula di Melaka.Mujurlah,sebuah 'federation' yang wujud di Segenting Kra hingga ke Kedah,iaitu Langkasuka,telah berjaya menyimpan sejarah orang Melayu di utara di dalam satu prosa sejarah agung,iaitu Hikayat Merong Mahawangsa.

Apa yang ingin ditekankan di sini,sejarah Melayu tidak boleh tidak pasti akan menyebutkan tentang hubungan antarabangsa mereka.Ini adalah WAJIB dalam karya-karya Melayu.Ini kerana,bangsa Melayu adalah pengembara,pelayar dan pedagang pada masa silam.Adalah pelik,jika kita mengkaji sejarah Melayu tanpa mengambil kira hubungan mereka dengan bangsa-bangsa sekeliling seperti Mon,Khmer,Burma,Dai-Viet,Thai mahupun suku-suku Austronesia sendiri seperti Jawa,Sunda,Dayak,Aceh,Bugis dan sebagainya.Juga bangsa-bangsa yang selalu berdagang dengan mereka seperti China,India,Parsi,Arab dan lain-lain.Setiap bangsa yang membuat hubungan dengan satu-satu bangsa lain,pasti akan menyimpan rekod,setidak-tidaknya disebut dalam hikayat mereka.Jadi sekiranya kita mendapati sumber dari rekod sesuatu bangsa amat kurang atau tiada sama sekali,kita boleh mencarinya dari sumber kedua,iaitu rekod asing.Inilah disiplin sejarah yang betul,namun yang anehnya,ramai sejarahwan Malaysia yang pemalas dan apabila tidak menemui apa-apa dari rekod yang ditulis oleh orang Melayu,maka dia akan berpegang kepada pemikiran 'inferior' nya.Jika dia rajin sedikit,dia akan berpegang kepada sumber penjajah,atau orientalis seperti Raffles untuk menafsir sejarah Melayu.Ini adalah sikap yang mengecewakan.

Jika kita lihat sejarah Eropah,setiap suku-suku Eropah seperti Danish,Frank,Norman,Celt,Druid,Norse,Saxons,Swedish,Croat dan sebagainya mempunyai rekod sejarah yang saling berhubungkait antara satu sama lain.Ini kerana seperti biasa,bangsa-bangsa yang tinggal berdekatan dalam satu kawasan akan berperang dan berkahwin sesama sendiri.Ini adalah lumrah.Seperti juga jika kita lihat suku-suku bangsa di benua kecil India,mereka berperang dan membuat hubungan sosial sesama sendiri.Misalnya kerajaan-kerajaan Tamil menyerang orang Sinhala di Sri Lanka seperti Chola dan Pandyan.Juga orang Moghul (clan) yang berkahwin dengan orang Telegu ketika dasar perluasan kuasa ke selatan oleh Aurangzeb.Juga ketika Persekutuan Maratha ketika menjadi kuasa imperial terakhir India sebelum era British Raj.Ini adalah tabii biasa dalam sejarah manusia.Jadi yang peliknya,dalam buku teks sejarah Malaysia,tidak diterangkan hubungan Melayu dengan Khmer,Burma atau lain-lain.Malahan nama 'Khmer' sendiri adalah janggal kepada kebanyakan kita,mungkin kita selalu memanggil dengan nama 'orang Kemboja'.

Mengapa orang Khmer penting kepada sejarah Melayu?

Seperti mana kepentingan setiap rekod-rekod imperial China kepada sejarah kerajaan-kerajaan Melayu dan Nusantara amnya,begitu juga kepentingan rekod dari manuskrip Khmer kepada kita.Ini kerana terdapat beberapa perkara penting tentang hubungan Melayu-Khmer:

1-pemerintah-pemerintah Angkor ada yang berdarah Melayu

2-kaum kerabat Angkor ada yang menjalinkan perkahwinan dengan Melayu Segenting Kra

3-'Siam Asli' dalam SL merujuk kepada suku-suku Mon-Khmer,bukan Thai

3a-Orang Asli di Malaysia bertutur dalam dua kategori bahasa,Proto-Melayu dan Mon-Khmer,menunjukkan sejarah purba yang kompleks antara Melayu dan Khmer/Mon.

4-panglima dan 'imperial guards' kerajaan Angkor adalah diambil dari kalangan pendekar Melayu

5-banyak pemerintah Angkor yang tinggal di kampung-kampung Melayu atau dibesarkan berdekatan dengan orang Melayu,malah pengasas Angkor,Jayavarman II sendiri dibesarkan di istana Sailendra.

6-Cham,satu bangsa yang bertutur dengan bahasa dan budaya yang mirip dengan Melayu,adalah serumpun dengan Melayu dan mempunyai sejarah panjang dengan Khmer.

Terdapat banyak lagi poin penting yang mengaitkan kepentingan Khmer kepada sejarah Melayu dan ini perlu dibuat satu tesis mengenainya.Sebab itu usaha seperti yang dibuat oleh RAC (Akademi Diraja Kemboja) dan pihak-pihak di Malaysia seperti Sidang Warisan Melayu di Indochina adalah usaha yang tepat.Ingin dijelaskan di sini,dua kerajaan ini,iaitu raja-raja Thai dan Kemboja mempunyai 'secret vault'nya sendiri yang mempunyai sejarah penting hubungan mereka dengan orang Melayu.Ini yang diberitahu oleh rakan sejawatan kepada penulis (Srikandi) semasa acara oleh RAC itu.

Mengapa Cham?

Kita tahu bahawa Cham adalah satu bangsa yang pernah mempunyai kerajaan yang hebat pada masa lampau,Champa.Kita boleh bayangkan kebanyakan suku-suku Austronesia mempunyai kerajaan mereka sendiri,seperti orang Sunda mempunyai Tarumanagara dan juga kerajaan Sunda Galuh,hasil penyatuan kerajaan Sunda dan Galuh.Orang Jawa dengan Majapahit,Singhasari mahupun Demak.Malahan orang Dayak juga mempunyai sejarah Kerajaan Kutai.Begitu juga dengan orang Cham yang menubuhkan kerajaan Champa.Sejarah tua dari rekod China dan Champa sendiri menyatakan bahawa peperangan antara orang Cham dan dinasti China pada zaman purba (beberapa dekad Sebelum Masehi) di kawasan selatan China (kemungkinan di utara Laos dan Vietnam) sehingga membawa kepada kekalahan tentera China.

Orang Cham juga disebut dalam rekod diraja Khmer ketika permulaan migrasi orang Khmer ke Indochina.Moura (1883) dan Poree-Maspero (1950) dalam terjemahan mereka dari manuskrip diraja Khmer:

A few months before his death, Buddha arrives at the island Kouk

Thlok (land of the thlok tree) and prophesies that a trakuot (a kind

of lizard) living there by a thlok tree would obtain rebirth as the

son of the king of Intakpath (Indraprastha) and later become king

of a new state at Kouk Thlok. In the year 1 of the Buddhist era

(commonly beginning with Buddha's death in 543 B.c.), the king of

the Chams is shipwrecked near the Dangrek Mountains, where he

forms a new state and also becomes ruler over Kouk Thlok. In

the year 100 of the Buddhist era, King Atichavong of Indraprastha

hands over portions of his kingdom to his sons; to the fourth,

named Preah Thaong, he gives the southern part. As a result of

disobedience, Preah Thaong is later exiled together with his people.

He arrives at Kouk Thlok, displaces the Cham ruler, and

himself becomes king. Later he meets the daughter of the nciga

king on the beach. A marriage ceremony takes place in the subterranean

kingdom, after which the nGga king creates a realm on earth

for his son-in-law by drinking up the ocean. The new land is

named Kampuchea. After nine months a daughter is born. In

the year 500 of the Buddhist era the Cham king comes with an

army from Laos, but they are beaten back. The daughter of Preah

Thaong and the niiga princess then become pregnant by the god

Indra. Their son is Ketmealea, for whom Indra orders a palace to

be built by Viivakarman. In the year 600 of the Buddhist era

Preah Thaong dies.

Kita juga maklum bahawa orang Cham mempunyai ikatan bahasa dan budaya yang sama dengan orang Melayu khasnya,jika kita lihat prasasti antara yang tertua di Indochina (prasasti yang paling tua juga dimiliki oleh Cham) iaitu Prasasti Dong Yen Chau,Vietnam maka kita boleh lihat bahawa bahasa Melayu adalah 'the ancient language' di Indochina jika para sejarahwan Laos dan Thai menyebutkan Cham sebagai 'the ancient nation'.Dalam Prasasti Dong Yen Chau,dijangka dipahat pada awal abad ke-4:

"Siddham! Ni yan Naga pun putauv, ya uran spuy di ko, kurun ko jmay labuh nari svarggah, ya uran peribhu di ko, kurun saribu tahun ko davam di naraka, dnan tijuh kulo ko"

Perhatikan beberapa perkataan Melayu purba yang masih digunakan sehingga ke hari ini,

uran=orang

yan=yang

pun=pun

kurun=kurun

saribu=seribu

tahun=tahun

davam=diam

di=di

naraka=neraka

dnan=dengan

tijuh=tujuh

ni=ini

Dalam kategori linguistik sekalipun,orang Cham adalah serumpun dalam kategori Malayo-Polinesia dan punya kaitan rapat dengan bahasa Aceh.Ini benar kerana dalam sejarah,keturunan raja Acheh adalah berasal dari anak raja Cham,di mana ia dicatatkan di dalam SL sebagai Syah Pau Ling.Dipercayai Syah Pau Ling inilah raja Acheh yang pertama,iaitu Ali Mughayat Syah yang terkenal amat bijak dalam seni peperangan sehingga keupayaan tenteranya mampu mengalahkan armada Portugis di Aru pada tahun 1524.

Selain hubungan sejarah,bahasa dan budaya yang kuat,orang Cham dan Melayu juga mempunyai hubungan 'kekeluargaan' yang misteri.Apabila Melaka di dalam kesusahan,raja Champa sempat membantu menghantar tentera walaupun negerinya juga menghadapi ancaman Annam (Dai-Viet).Acheh juga dibawah keturunan Cham berterusan menyusahkan Portugis di Selat Melaka.Apabila Champa sepenuhnya jatuh ke tangan Annam,maka pelarian Champa ini banyak lari ke semenanjung selain ke kawasan berdekatan seperti ke Kemboja.Kaum kerabat Cham banyak lari ke Melaka,ketika Kesultanan Melaka dan ini dicatatkan dalam SL.Syah Indera Berman (Indravarman),saudara Syah Pau Ling telah dijadikan pegawai kerajaan kerana kebijakan politiknya oleh Sultan Melaka ketika itu.Ketika era Khmer Rouge,ramai juga pelarian Kemboja (orang Cham) yang disambut oleh kerajaan Malaysia atas persamaan agama dan bangsa.Fenomena ini tidak aneh,jika kita menyelusuri sejarah Melayu dan orang Cham yang memakan masa ribuan tahun.

Tradisi Naga

Jika kita memahami setakat ini,kita akan faham mengapa rekod dari Khmer dan Cham amat penting dalam merungkai masalah 'The King of Serpent'.Jika anaknya adalah ibu kepada Khmer,maka sudah tentu ayahnya bukan Khmer...malahan anaknya sendiri...dari bangsa lain.Ini adalah logik yang mudah.Jika nabi Ibrahim a.s menurunkan bangsa Arab dan Bani Israel,maka sudah tentu baginda bukan dari bangsa Arab dan apatah lagi Yahudi.Kisah 'The Naga King's Daughter' ini adalah konsep bangsa Khmer dalam menceritakan asal-usul bangsa mereka,seperti mana mitos Khun Borom oleh orang Thai dan Laos.Kita tahu,Khun Borom adalah konsep orang Tai dalam menceritakan migrasi mereka ke Indochina setelah kerajaan Nanchao runtuh.Kisah ini juga mempunyai konsep cerita yang hampir sama dengan Merong Mahawangsa,dengan ciri-ciri 'menghantar anak-anak raja untuk menjadi raja di beberapa kawasan'.Yang trivianya,pengkaji Kemboja mendapati kisah Khun Borom adalah bayangan kepada kisah raja-raja Srivijaya di Indochina.Penulis (Srikandi) berpendapat,ini adalah versi Thai kepada Hikayat Merong Mahawangsa,dan ini adalah sebab yang kuat mengapa raja Thai ketika era Chakri memerintahkan hikayat ini dibakar dan dihapuskan.

Apabila terdapat legenda yang punya konsep serupa (Hikayat Merong Mahawangsa) dan Khun Borom,juga 'The Naga King's Daughter' dari pihak Khmer (Mera) dan Cham (Soma),apakah 'read between the lines' yang boleh dibuat?

HUBUNGAN SEJARAH

Ini adalah katakunci mengapa sejarah Melayu tidak boleh dibaca berasingan dengan rekod-rekod asing di sekeliling mereka.Penulis (Srikandi) ingin mengesyorkan sejarah Malaysia khasnya (walaupun siri Alter Terahsia Bangsa Melayu dalam skop sejarah Melayu seluruh dunia khasnya dan Nusantara amnya) mesti ditulis semula bersama-sama hubungan dengan kaum-kaum Asia Tenggara yang lain,sepertimana sejarah Eropah.Bukannya menumpu kepada hubungan dengan kuasa imperialis.Ini adalah pendekatan yang tidak bijak.

Di dalam sejarah Khmer,naga adalah unsur yang sangat penting.Dalam seniukir mereka,naga kepala tujuh adalah konsep yang sangat penting dan ini muncul dalam pelbagai kedudukan di dalam senibina Khmer.Contoh yang popular ialah tembok kiri kanan di jalan masuk Angkor Wat.Ini bertitik tolak dari kisah 'The Naga King's Daughter' yang dipercayai diwarisi dari legenda Funan.

Apa yang menariknya,kisah yang sama dipahat di Myson,tempat suci raja-raja Cham (sebelum era Islam).

Dalam kisah Seri Gumum,dari hikayat Pahang,ada seekor naga yang diberi nama Seri Kemboja dan naga ini adalah antagonis.Apabila dalam keadaan terdesak,Seri Kemboja meminta bantuan 'Siam' dan Seri Kemboja dibantu oleh serangan meriam dari 'Siam'.Penulis (Srikandi) memikirkan ini adalah perlambangan kepada politik Asia Tenggara,khususnya di Indochina...dan hubungan Pahang dengan sejarah Indochina.

Dan ini menjejak kisah yang sama beribu-ribu tahun kebelakang,iaitu ketika era dinasti ke-12 Mesir Purba (1991-1782 SM).Di dalam catatan yang ditulis oleh Amenii (penulis Mesir Purba bagi hikayat ini) ada menceritakan kisah seorang pelaut yang terdampar di sebuah 'pulau ajaib'.Pulau itu dikenali sebagai Punt dan rajanya ialah 'The King of Serpent.Yang menariknya,Punt adalah pulau dan bukan tanah besar,dan ini menolak teori Punt sebagai Somalia,Sudan atau sebagainya di Afrika.Aneh,kerana semua hikayat Mesir mengenai Punt menegaskan ia adalah PULAU dan bukan tanah benua,namun sebahagian para pengkaji masih mengaitkannya dengan negeri-negeri Afrika.Walaupun bukti kapur barus untuk mengawetkan mayat para Firaun diyakini datang dari Sumatera,namun dalam kes Punt ini,mereka tidak percaya kapal-kapal Mesir mampu mengharungi keganasan Lautan Hindi.

Kajian penulis (Srikandi) mendapati Punt adalah Borneo pada hari ini setelah nama purba Borneo adalah slang Latin kepada 'Brunei'.Jadi Borneo sebenarnya adalah Pulau Brunei.Apabila mendapati rekod purba China menyebut Brunei sebagai Poni atau Puni maka penulis yakin bahawa orang Mesir Purba juga memanggil Brunai/Borni sebagai PUNI.

Untuk menambah sensasi,Sri Kambu,iaitu pengasas kepada Funan muncul dalam jurnal sejarah Kemboja sebagai 'seorang yang datang dari kawasan seperti Kalimantan'.Ini adalah salah satu teori yang mencabar teori Kaundinya atau Sri Kambu berasal dari India.Jika ini benar maka ini adalah melengkapkan 'puzzle' 'The King of Serpent'.

Dalam catatan lain,terdapat dua raja yang memiliki nama yang sama,Sri Mara dalam rekod raja-raja Cham dan Funan.Keduanya (Cham dan Funan) mengaku berasal dari sasilah anak perempuan 'raja Naga' itu.

Persoalannya,siapakah sebenarnya 'The Naga King's Daughter'?

#Byciksrikandi

#CpwindaA

perancangan penjajah

THE MASTERPLAN :

Oleh: Roujin d'Umi / Buyah

Copypaste: Winda A

[1] PORTUGIS :

      Objektif :

      a) Musnahkan Melaka dan sistem

           feudal di mana Raja dan Sultan

           sebagai Khalifah Islam hancur.

           - Matlamat TERCAPAI.

       b) Kristiankan atau murtadkan umat

            Islam Melaka.

            - Matlamat GAGAL.

[2] BELANDA :

      Objektif :

      a) Kristiankan atau murtadkan umat

           Islam Melaka.

           -  Matlamat GAGAL.

      b) Musnahkan sistem feudal Melaka

           dan Kepulauan Melayu Nusantara

           di mana Raja dan Sultan sebagai

           Khalifah Islam.

           -  Matlamat separa tercapai.

[3] BRITISH :

      Objektif :

      a) Lemahkan sistem feudal Melayu

           di mana Raja dan Sultan hanya

           berfungsi sebagai Khalifah Islam

           dalam bab-bab urusan ugama dan

           ibadah ritual Islam sahaja.

            -  Matlamat TERCAPAI.

       b) Miskinkan bangsa Melayu dan

            pisahkan mereka dari industri

            perlombongan, perladangan dan

            perusahaan utama dengan cara :-

            - mengimport buruh kerja asing;

            - majukan sistem prasarana

              bandar-bandar dan membiarkan

              kampong-kampong terus mundur

              dan terpisah dari aktiviti industri

              utama.

            -  Matlamat TERCAPAI.

[4] THE BACK-UP PLAN :

      Liberalkan bangsa Melayu dari

      agama dan budaya berasaskan

      Islam dengan BANGSA SEKULAR.

      METODE :

      a) Muliakan Sistem Pendidikan

           Sekular dengan tajaan pendidikan

           di luar negeri untuk anak-anak raja,

           anak-anak pembesar negeri dan

           orangkaya-kaya yang bakal jadi

           pemimpin dan para pentadbir

           negara bila Merdeka.

      b) Tegakkan Sistem Pemerintahan

           Sekular;

            - Demokrasi BerParlimen;

            - Sistem Perundangan Civil;

            - Sistem Mahkamah Civil;

            - Sistem Pendidikan Sekular;

            - Sistem Perbankan Kapitalis;

            - Sistem Kewangan Kapitalis;

            Matlamat dijangka TERCAPAI

            dalam tempoh 50 - 100 tahun.

            Produk :

            "MELAYU ISLAM SEKULAR &

             LIBERAL"

AGENDA UTAMA :

Mencegah kemunculan "PANJI HITAM" dari Timur.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

FAHAMAN ISLAM LIBERAL :

pusatislam. usm. my

Terdapat dua fenomena utama yang mempengaruhi psikologi dan jiwa umat Islam.

Pertama :

Fenomena penjajahan barat ke atas negara-negara Islam merangkumi penjajahan dalam bentuk pemikiran, penjajahan ekonomi, budaya dan sebagainya.

Kedua :

Fenomena kemunduran dan ketinggalan umat Islam dalam bidang teknologi dan kemajuan masa kini.

...

Akibat dua fenomena ini, umat Islam secara umumnya terbahagi kepada 4 kumpulan.

[1] Kumpulan pertama adalah mereka

     yang putus asa secara menyeluruh

     dan menerima hakikat bahawa umat

     Islam sememangnya lemah dan tidak

     akan mampu menyaingi barat untuk

     selama-lamanya. Maka hiduplah

     mereka ibarat "melukut di tepi

     gantang", adanya tidak menambah,

     tiadanya tidak mengurang. Mereka

     menumpang di penjuru dunia tanpa

     mengganggu sesiapa dan tidak mahu

     sesiapapun mengganggu mereka.

[2] Kumpulan kedua adalah mereka yang

     mengambil kesimpulan bahawa

     agama adalah faktor penghalang

     utama bagi mengejar kemajuan barat

     dan agama mesti dipisahkan daripada

     kehidupan harian jika berhajat untuk

     setanding dengan kemajuan barat.

     Kumpulan ini lebih dikenali sebagai

     golongan yang berfahaman sekular.

     Golongan ini cuba mengasingkan

     agama dari kehidupan mereka dan

     mengasingkan agama di masjid-

     masjid dan di institusi-institusi agama

     sahaja.

[3] Kumpulan ketiga adalah mereka

     yang juga menganggap agama

     sebagai halangan tetapi berpendapat

     penyelesaiannya adalah dengan

     membuka dan membebaskan agama

     daripada tafsiran lama yang dikatakan

     jumud dan tidak menjadi pemangkin

     kepada kemajuan Umat.

     Golongan inilah yang dikenali sebagai

     golongan Muslim Liberal yang

     dipelopori oleh golongan cendikiawan

     dan intelek yang merasa mereka

     terlajak pandai dengan kehebatan

     pemikiran mereka yang dirasakan

     terlalu hebat.

     Mereka tidak mahu memisahkan diri

     dengan agama, namun menggunakan

     agama sebagai agenda pelindung

     terhadap kekacauan pemikiran

     mereka. Mereka amat memerlukan

     agama tetapi agama sekadar di

     jadikan kosmetik untuk mencapai

     kepentingan dunia dan mereka

     menganggap merekalah sebenarnya

     pejuang agama.

[4] Manakala kumpulan keempat adalah

     mereka yang mengakui kelemahan

     dan kemunduran umat Islam tetapi

     tidak pernah menyalahkan agama

     terhadap kemunduran tersebut.

     Mereka memuhasabah diri mereka

     sendiri dan menyalahkan kelekaan

     mereka dalam memahami ajaran

     Islam serta kegagalan mempraktikkan

     Islam dalam kehidupan mereka.

     Golongan terakhir inilah sebenarnya

     yang dapat diharapkan untuk

     mengembalikan kegemilangan Islam

     sepenuhnya.

Artikel ini hanya akan menumpukan perbincangan kepada kumpulan yang Ketiga iaitu kumpulan MuslimLiberal.

Hal ini kerana kumpulan ini terlalu berbahaya kepada kesucian ajaran Islam dan umat seluruhnya. Walaupun kumpulan ini tidak menamakan kumpulan mereka secara jelas tetapi manhaj dan pendirian mereka sama sahaja dan amat mudah dikenali.

Antara pendirian mereka bahawa Islam adalah agama yang benar, namun dalam waktu yang sama agama selain Islam juga benar. Mereka mengatakan bahawa apabila seseorang mendakwa hanya tuhannya dan ajaran agamanya sahaja yang betul, maka dakwaan tersebut adalah bersifat relatif dan terhad dalam konteks agamanya sahaja.

Hakikat sebenar kebenaran tiada sesiapapun yang mengetahuinya dan manusia tidak perlu membuang masa dan membazirkan usaha untuk membenarkan dan mengagongkan agama mereka sahaja.

Kumpulan Muslim Liberal ini juga membahagikan wahyu kepada dua;

iaitu

- wahyu secara bertulis (al-Quran); dan

- wahyu tidak bertulis (Akal Manusia).

Mereka mengatakan bahawa akallah yang sebenarnya yang menghidupkan Teks Al-Quran berdasarkan tujuan, konteks dan suasana semasa. Oleh itu al-Quran dikatakan hanya bersifat menerangkan tujuan-tujuan agama manakala akal manusialah yang sebenarnya bertanggungjawab menyesuaikan al-Quran dengan kehendak kontemporari.

Sebagai contohnya ayat-ayat tentang hukum jenayah Islam dikatakan hanya bertujuan menjatuhkan hukuman kepada penjenayah sedangkan bentuk hukuman seharusnya ditentukan oleh akal manusia selaras dengan peradaban dan ketamadunan manusia.

Mereka bermaksud membuka dan membebaskan tafsiran al-Quran daripada tafsiran silam yang muktabar untuk memajukan umat manusia. Malah mereka menyindir ulama’ yang berpegang kuat kepada tafsiran muktabar dan disiplin ilmu yang ketat sebagai ‘penyembah’ teks al-Quran semata-mata.

Pemikiran ini jika dibiarkan akan menjerumuskan mereka kepada takwilan tersendiri terhadap al-Quran yang amat menyimpang sehingga ada yang mengatakan bahawa syaitan dan malaikat hakikatnya tidak wujud melainkan sikap buruk dan sikap baik yang saling bertentangan dalam jiwa manusia.

Syurga dan neraka juga dikatakan sebagai kesan psikologi kegembiraan, kepuasan dan kekecewaan manusia dalam kehidupan. Cerita-cerita ghaib dan alam akhirat dianggap semata-mata rekaan ulama’ sebagai strategi menambahkan keberkesanan dakwah.

Golongan liberal juga mengatakan disiplin ilmu Islam seperti Usul Fiqh, Mustalah Hadis dan sebagainya adalah buatan ulama’ yang tidak sunyi daripada kecacatan. Segala hukum yang dinyatakan oleh ulama’ semuanya adalah bersifat ijtihadi dan boleh diterima atau ditolak.

Penetapan sesuatu hadis samada mutawatir, sahih atau dhaif juga adalah pandangan ulama’ yang boleh ditolak dan dipertikaikan.

Malah, mereka mempunyai kaedah usul fiqh tersendiri iaitu yang penting adalah tujuan hukum disyariatkan bukan hukum atau syariat itu sendiri. Maka lahirlah hukum-hukum pelik seperti hak dan tanggungjawab yang sama antara lelaki dan perempuan, arak tidak haram jika tidak memabukkan, aurat wanita perlu disesuaikan dengan zaman, azab kubur adalah sesuatu yang tidak masuk akal dan berbagai-bagai lagi hukum yang tidak pernah dijangkakan akan dilemparkan kepada masyarakat.

Golongan liberal ini tetap ada di mana-mana sahaja dan bila-bila masa sahaja. Walaupun nama dan identiti mereka berbeza, namun manhaj dan pembawaan mereka sama sahaja. Kesemua mereka mendapat didikan dari barat atau pernah berkhidmat dalam mana-mana institusi di barat.

Negara-negara Timur Tengah menyaksikan lahirnya golongan ini yang sebahagiannya ada yang ditarik balik kelulusan dan ijazah mereka oleh universiti asal pengajian mereka. Maka apakah jaminan bahawa golongan ini tidak akan wujud dan berkembang di negara kita yang tercinta ini?

Golongan ini sudahpun muncul dan mula memasukkan jarum "anaesthetic" mereka di sekolah-sekolah berasrama penuh (SBP) seperti yang telah berlaku pada Pertandingan Debat Piala Tun Razak bertempat di Sekolah Dato' Abdul Razak (SDAR) Seremban. Penganjur debat cuba berselindung di sebalik nama sekolah tempat di mana pertandingan debat itu berlangsung.

Satu daripada tajuk debat, "ISLAM TIDAK MENGHALANG HOMOSEKSUAL" telah diundi untuk dicadang oleh Sekolah Menengah Agama Persekutuan (SMAP), namun peserta debat bertindak bijaksana apabila berdiam diri di sepanjang debat tersebut.

Kes ini sedang disiasat sekarang.

Bersamalah kita mengawasinya dan berjuang mempertahankan ajaran Islam yang tulen dan tidak memberikan sebarang ruang kepada golongan sesat seperti ini untuk menimbulkan keraguan terhadap agama Islam.

Inilah yang berlaku terhadap kita yang masih berada dalam lingkungan zon selesa, masih bermaharajakan hiburan yang melampau, meninggalkan masjid-masjid sunyi sepi sedangkan stadium bolasepak dan panggung wayang penuh sesak.

Justeru, umat Islam wajib bangkit dengan ilmu dan wajib beramal dengan tuntutan Allah swt serta perlu segera kembali mempertahankan kedaulatan Islam.

Sumber :

[1] THE MASTERPLAN:

      Cetusan ide penulis, Roujin d'Umi.

[2] FAHAMAN ISLAM LIBERAL:

     Teks: Mohd Zamrus Mohd Ali

     Adaptasi oleh Nazrul Hassan daripada

     khutbah Jumaat yang disampaikan

     oleh Ustaz Mohd Zamrus Mohd Ali

     al-Hafiz, Imam Besar Masjid al-Malik

     Khalid, Pusat Islam USM.

...

Hukum lantik kafir sebagai pemimpin

MELANTIK KAFIR SEBAGAI PEMIMPIN ORANG ISLAM - SURAH AL-MAIDAH : 51

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۞

Terjemahannya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat (wali, auliya’), kerana setengah mereka menjadi teman rapat (auliya’) kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapat (auliya’) nya, maka sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.”

Makna perkataan: Auliya’ (plural) atau wali (singular) bermakna, [1] teman rapat, [2] dipercayai [3] pelindung dan [4] pemimpin, bersesuaian dengan struktur ayat dan hukum.

Hukum dan status ayat: Ayat larangan mengambil Yahudi dan Nasrani ini, berserta ayat-ayat lain yang apabila digabungkan akan menjadi satu prinsip umum secara nas (Kulliyāt al-Nāssiah). Sekiranya digabungkan pula dengan nas-nas yang secara makna (maknawi) seperti larangan mengambil mereka yang memperolok-olokkan agama atau ayat-ayat suruhan memerangi orang-orang kafir maka ianya menjadi prinsip umum secara induktif (Kulliyāt al-Istiqrā-iyyah).

Maksudnya ayat ini secara khusus melarang mengambil Yahudi dan Nasrani sebagai wali atau auliya' (rakan, pakatan, pemimpin) dalam apa-apa hal sekalipun. Terutama sekali memberi wala’ atau janji setia, ketaatan, kepercayaan sebagai pemimpin ke atas orang Islam. Secara induktif dan menjadi prinsip umum bahawa Islam mengharamkan memberi wala’ atau melantik bukan Islam sebagai pemimpin orang Islam. 

Qadhi ʿAyyad [m544h] mengatakan: “Telah sepakat (ijma) ulama Muslimin bahawa Imamah (pemimpim umum dan yang mempunyai kuasa mutlak seperti peguam negara, kewangan dan seumpamanya) tidak boleh dilantik di kalangan Kafir. Kalau pemimpin yang ada menjadi kafir maka hendaklah dilucutkan.”

Imam al-Nawawi [m1277h] semasa mentafsir ayat, (وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلً) yang bermaksud, “dan Allah tidak sekali-kali memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk membinasa orang-orang yang beriman” mengatakan, “apakah jalan yang paling besar daripada melantik bukan Islam untuk mengendali urusan agama dan dunia orang-orang Islam.”

Kata-kata masyhur di kalangan pemimpin Islam moden ialah daripada Abdul Qadir Audah (Mesir) dan Muhammad Abu Faris (Jordan) yang mengatakan “barangsiapa yang diharamkan mengambilnya sebagai wali (teman atau pemimpin) maka haram jugalah melantiknya sebagai pemimpin.”

Sebab-sebab larangan (ʿillah) ialah orang-orang kafir sudah tidak lagi lurus agama mereka atau seperti kata-kata Tahir ibn Asyhur [m1393h] sudah berkecelaru (it-thirab). Mereka tidak percaya pada hari akhirat atau pembalasan, tidak ada neraca yang betul mengenai buruk dan baik dan mereka pengamal rasuah, menipu dan ganas dalam urusan hidup mereka.

Maqasid atau tujuan larangan ialah agar umat Islam tidak ditipu oleh golongan yang suka menipu yang boleh menyusahkan kehidupan (dunia) dan agama mereka. Dalam bahasa ilmunya, Allah swt sentiasa mengkehendaki maslahah (kebaikan) semaksimanya kepada orang-orang beriman dan menjauhkan mereka daripada mafsadah (keburukan) semaksimanya.

Terdapat 2 kenyataan berkaitan yang menimbulkan kekeliruan dalam masyarakat kita hari ini dan saya cuba menjawabnya:

Pertama, terdapat seorang tokoh pemegang Phd yang memutar-belit ayat di atas dengan mengatakan bahawa kalimah “auliya” ada beratus-ratus maknanya. Beliau sebenarnya tidak cerdik sebab auliya’ memang sudah dimaklumi tidak lari maknanya sepertimana yang saya terangkan di atas. Tetapi jelas, bahawa tujuannya adalah untuk mewujudkan kekeliruan dengan menonjolkan ihtimalāt (kebarangkalian) terhadap kalimah tersebut agar boleh diberi takwilan (tafsiran) yang baru daripada apa yang telah dipersetujui oleh ulama muktabar sepanjang zaman.

Maka yang haram itu dihalalkannya bagi melantik si kafir sebagai pemimpin. Ini menghalal yang sudah menjadi prinsip haramnya ke atas umat Islam. Ini menyeleweng ayat Allah dan sungguh besar dosanya. Beliau kemudian menyelang-seli dengan istilah maqasid, illah hukum, fiqh al-siyasi dan berbagai lagi bagi menampakkan beliau seperti seorang yang ada autoriti untuk menukar hukum Allah. Saya melihatnya sebagai oportunis, penipu, munafik dan sesat. Istilah yang diulang-ulangnya itu tidak kena pada tempat dan maksud hukum yang diberi. Saya tidak menyebut namanya di sini agar dia insaf dan bertaubat.

Kedua, seorang yang bernama Imran Hossein telah mentafsir ayat di atas dengan mengatakan bahawa tidak semua Yahudi dan Nasara itu tidak boleh dijadikan kawan atau pemimpin. Beliau mengatakan “not all Jews and Christians” iaitu bukan semua Yahudi dan Nasrani sebagai maksud ayat di atas. Ini bagi saya amat jahil dan keliru dari perspektif ilmu bahasa Arab, tafsir dan hukum. Saya tertanya-tanya seorang yang migrasi ke Amerika kemudian memilih Malaysia sebagai tempat bermastautin boleh memberi tafsir al-Quran kepada umat Islam Malaysia?

Kalimah Yahudi dan Nasrani dibentang oleh Allah dalam banyak ayat al-Quran bermula dengan “al”. “Al” atau (ال) makrifah, kalau bahasa Inggeris seperti “the”. “Al makrifah” dalam kaedahnya membawa erti umum bukan khusus kepada orang tertentu (seperti dakwaan Imran Hossein). Maksudnya, semua Yahudi dan Nasrani adalah haram dilantik menjadi pemimpin. Sekiranya kita berpegang kepada kata-kata Imran Hossein siapa pula di antara mereka atau apa kriterianya yang boleh dikecualikan?

Mudah-mudahan umat Islam terlindung daripada segala bentuk kesesatan dan penyelewengan.

Pembelajaran abad 21

 

Himpunan Kaedah Pembelajaran Abad 21

Mar 15, 2017 | PA21 | 0 comments

45 Teknik Pembelajaran Abad 21 yang boleh dijadikan rujukan untuk guru lakukan di dalam kelas.

STRUKTUR PEMBELAJARAN KOPERATIF

1. Fan-N-Pick

        Setiap ahli ada peranan, dan setiap peranan dimainkan secara bergilir-

        gilir

·       Pelajar 1 :  susun kad seperti kipas

·       Pelajar 2 :  pilih kad dan bacakan soalan

·       Pelajar 3 :  jawab soalan

·       Pelajar 4  : beri respon dan pujian kepada jawapan yang diberi

2. Inside-Outside Circle

§  Cari pasangan

§  Bentuk dua bulatan , satu di dalam (Bulatan 1)  dan satu di luar (Bulatan 2). Berdiri menghadapi pasangan

§  Guru beri soalan /tugasan kepada murid dalam Bulatan 1.

§  Pelajar dalam Bulatan 2 menjawab dan rakanyna hanya mendengar

§  Beri pujian atau kukuhkan jawapan kawan apabila ia telah habis bercakap.

§  Kemudian tukar peranan dengan soalan baru

§  Akhir sekali tukar pasangan dengan rakan di sebelah kanan dalam bulatan

3. Match Mine

·       Empat orang murid duduk dalam satu pasukan

·       Setiap dua orang cari pasangan dalam pasukan tersebut

·       Setiap pasangan diberi kad untuk memisahkan mereka .

·       Pelajar 1  mengarahkan Pelajar 2 melukis atau meneka gambar yang ada pada Pelajar 1

(Pelajar 2 tidak dapat melihat apa yang dipegang oleh Pelajar 1 ) 

      Apa yang dilukis atau ditekanya bergantung kepada  kefahamannya dari arahan atau mesej yang  disampaikan olehPelajar 1

·       Pelajar 1  melihat hasil yang dibuat oleh Pelajar 2 dan mereka saling kukuh mengukuh

·       Kemudian kedua-duanya tukar peranan

4. Same Different

·       2 orang pelajar dalam kumpulan mencari persamaan dan perbezaan dalam dua gambar yang ada pada setiap orang dari mereka

·       Kemudian mereka bandingkan jawapan

·       Akhir sekali tukar pasangan dalam kumpulan

5. Rally Robin

·       Pelajar dalam bentuk berpasangan bergilir-gilir memberi respon tentang satu-satu perkara secara lisan

6. Round Robin

·       Aktiviti seperti Rally Robin tetapi dilakukan dalam pasukan berempat

7.    Rally Table

·       Secara berpasangan pelajar bergilir-gilir memberi respon atau menyelesaikan masalah dengan menulis di atas kertas yang sama dan menggunakan pen/pensil yang sama

8.   Round Table

·       Dilakukan seperti Rally Table tetapi dalam pasukan berempat

9. Simultaneous Round Table

·       Dalam pasukan pelajar menulis respon kepada masalah dalam kertas masing-masing.

·        Kemudian mereka mengedar catatan mereka mengikut pusingan jam supaya setiap ahli pasukan dapat menambah/membetulkan apa yang ditulis.

10. Spin-N-Think

·       Kadbod yang ada anak panah dan boleh dipusing digunakan untuk menentukan giliran siapa yang menyoal, menjawab, membetulkan dan memuji

11 Talking Chips

·       Setiap ahli dalam pasukan meletakkan cip di tengah-tengah apabila ingin bercakap dan memberi pendapat

·       Mereka tidak boleh mengulangi giliran bercakap sehingga setiap orang diberi peluang

12.Jigsaw Problem Solving

·       Dalam pasukan berempat, pelajar mencari klu atau pelengkap kepada masalah dengan bergerak kepada kumpulan lain.

13. Mix-N-Match

ADA PERNIAGAAN / PRODUK YANG NAK DIHEBAHKAN? IKLAN DI SINI

·       Pelajar bergaul dan bergerak mencari bahan/perkara yang boleh dipadankan dengan bahan yang ada pada dirinya

14. Trade-A-Problem

·       Pasukan membina masalah/soalan dan menghantar kepada pasukan lain untuk dicari penyelesaian

15. Team Stand-N-Share

·       Ahli pasukan berdiri

·       Guru/rakan lain memberi soalan

·       Pasukan  hanya boleh duduk jika bersetuju dan berkongsi jawapan/pendapat dengan pasukan lain

16. Find the Fib/Guess the Fib

·       Seorang ahli dalam pasukan memberi tiga penerangan tentang sesuatu yang sebenarnya hanya dua yang betul atau benar. Satu lagi adalah salah

·       Ahli lain diminta mencari yang mana yang salah

17. Line Ups

·       Dalam pasukan berempat pelajar membuat barisan

·       Pasukan diminta memberi jawapan kepada masalah yang diberi

·       Pasukan membuat garisan lurus kalau setuju dan garisan terpisah-pisah kalau tidak setuju

18. Formations

·       Pasukan membentuk symbol, perkataan atau cara lain untuk  menunjukkan kesepakatan

19. Window Pane

·       Guru melukis satu gambar tentang sesuatu konsep/ perkara pada carta/papan hitam

·       Ahli dalam pasukan bergilir-gilir menyambung melukis untuk menerangkan lagi konsep/perkara tersebut

20. Showdown

·       Setiap ahli pasukan  menulis satu jawapan /penyelesaian kepada masalah

·       Pada masa yang ditetapkan semua menunjukkan jawapan secara serentak

·       Setiap ahli membetulkan dan mengukuhkan jawapan rakan

 21.  Lyrical Lessons

·       Pasukan tulis lirik /nyanyi lagu mengikut rentak tradisional yang disukai kanak-kanak

22.Timed Pair Share

·       Secara pasangan, Pelajar 1 berkongsi pengalaman satu penyelesaian  dalam masa yang ditetapkan dengan Pelajar 2

·       Kemudian tukar peranan

23.Stir- the- Class

·       Pasukan duduk dalam bulatan

·       Membincangkan jawapan untuk menyelesai masalah

·       Apabila sudah dapat satu penyelesaian, berdiri bahu ke bahu untuk menunjukkan persetujuan

·       Bila loceng dibunyi, ahli yang nombornya dipanggil bergerak ke pasukan baru untuk soalan yang berikutnya

24.Team Word-Web

·       Pelajar tulis topic di tengah-tengah kertas mahjong

·       Setiap ahli pasukan menulis idea dalam peta minda mengikut warna pen yang berbeza untuk menunjukkan sumbangan idea setiap dari mereka

25. Mendeklamasi sajak/ menyanyi lagu

·       Seorang pelajar mendeklamasikan baris pertama  sajak atau menyanyi lagu

·       Kemudian diikuti oleh rakan pasangannya

·       Akhirnyna bersama-sama mendeklamasi /menyanyi bersama-sama dalam harmoni

26. Paraphrase Passport

·       Pelajar hanya boleh memberi sumbangan idea setelah ia boleh mengulang jawapan kawan sebelumnya

27. Mix-Freeze Group

·       Pelajar membentuk pasukan mengikut arahan guru

·       Bagi yang tidak sempat membentuk pasukan dalam masa yang ditetapkan,  diletakkan dalam “Lost and Found”

28. Think-Pair-Share

·       Guru kemukakan masalah kepada ahli pasukan

·       Setiap ahli diberi masa  untuk berfikir, kemudian membincangkannya dengan ahli pasukan yang lain secara berpasangan

·       Semua ahli Pasukan diminta pula berkongsi jawapan kepada penyelesaian masalah

29.Roam the Room

·       Dengan isyarat guru , murid secara individu bergerak untuk melihat hasil perbincangan atau hasil kerja rakan-rakan

·       Apabila guru beri isyarat kedua,  semua balik ke tempat asal dan kongsi dalam pasukan apa yang dipelajari dari rakan/pasukan  lain

30. Gallery Tour

·       Seperti di atas tetapi  mereka bergerak secara pasukan

·       Hasil pasukan lain ditampal atau di lukis atas meja untuk pasukan lain melihat/membacanya

·       Pasukan asal hendaklah meletakkan kertas dan pensil di atas meja supaya pasukan yang datang melawat boleh beri komen atau pengukuhan hasil kerja mereka

·       Ahli kumpulan juga diarahkan oleh guru untuk berpecah sementara waktu untuk melihat stesen lain pula

·       Setelah kembali semula ke  pasukan asal, ceritakan/laporkan pembelajaran/pengalaman yang diperolehi

31. Three Stray, One Stay

·       Tiga ahli pasukan pergi melihat hasil atau berbincang dengan pasukan lain

·       Seorang tinggal untuk menyambut kedatangan rakan lain dan untuk menjelaskan kedudukan /hasil kerja pasukannya

·       Bila selesai Murid 2 pula tinggal dan jalankan tugas di atas

·       Kemudian Murid 3 pula tinggal dan begitulah seterusnya.

32. Rotating  Review

·       Pasukan bincang topic

·       Buat carta/pengurusan grafik

·       Kemudian ke kumpulan lain untuk sampaikan pendapat mereka atau beri pendapat tentang  hasil perbincangan kumpulan itu

·       Buat carta/pengurusan grafik yang baru untuk kumpulan itu

·       Begitulah seterusnya

33.The Yarn Yarn

·       Setiap kali seorang ingin memberi pendapat ia diberi benang untuk dililit di tangan

·       Akhirnya kumpulan dapat tahu siapa yang lebih memberi pendapat/idea

34. Kinesthetic Symbols

·       Murid membentuk symbol tangan atau badan untuk menerangkan isi kandungan pelajaran

35. Team Statements

·       Pelajar berfikir dan berbincang dalam pasangan untuk membentuk pernyataan individu

·       Kemudian semua bekerjasama untuk membentuk pernyataan pasukan yang dipersetujui semua

36. Who am I ?

·       Setiap orang pelajar diberi identitinya pada belakang bajunya (disemat di belakang baju)

·       Setiap dari mereka diberi tiga soalan sahaja untuk bertanya kepada kawan lain tentang  identity masing-masing.

·       Rakannya hanya boleh menjawab “ya atau tidak”

·       Apabila identity diperolehi hasil dari klu jawapan yang diberi rakan, individu tersebut boleh menjadi pakar rujuk kepada rakan lain yang belum ‘mengenalpasti” identitinya

37. Sages Share

·       Pelajar buat sumbangsaran dan setiap dari mereka yang boleh menceritakan lebih lanjut akan idea tersebut,  mencatat ‘initial” mereka

·       Rakan lain bergilir-gilir untuk menemuramah rakan yang  bijak (yg menulis initial tadi) untuk kefahaman lebih lanjut tentang ideanya

38. Traveling File

·       Setiap pasukan dibekalkan sebuah fail yang di dalamnya  ada soalan, kes atau masalah untuk dibincangkan

·       Selepas 10-15 minit soalan dan catatan jawapan dimasukkan semula ke dalam fail dan diedarkan kepada pasukan lain

·       Setiap pasukan yang mendapat fail  baru dari pasukan lain dikehendaki membaca soalan dan jawapan yang ada dalam fail berkenaan sebelum dibincang, ditambah, dihurai dan disunting.

·       Setelah setiap pasukan respon kepada 2 atau 3  Traveling File, soalan-soalan dan jawapan-jawapan tersebut dibincangkan dalam kelas secara keseluruhan.

39. Team Interview

·       Setiap ahli pasukan berkenalan antara satu sama lain dengan bertanyakan maklumat diri berhubung dengan nama, tempat asal, hobi (sambil berdiri)

40.   Team Project

·       Setiap ahli pasukan bekerjasama memberi sumbangan menamakan pasukan, membentuk pasukan sorak ( team cheers), logo pasukan dan warna pasukan

41. Value Lines

·       Setiap ahli pasukan menyenaraikan nilai-nilai dari yang tertinggi hingga yang terendah dalam aspek kehidupan seharian seperti keselamatan famili, keamanan dunia, keseronokan hidup

·       Selepas itu setiap ahli menyenaraikan pula nilai-nilai murni  berdasarkan keutamaannya seperti penyayang, jujur, bebas, bertanggungjawab, setia dan lain-lain

·       Setiap ahli berikutnya membuat perbandingan untuk  menilai hasil kerja mereka

  42.  Find-Someone-Who

·       Pelajar dikehendaki mencari seseorang yang mempunyai ciri-ciri tertentu seperti rancangan televisyen yang digemari, makanan kegemaran, ataupun pelajar diberi lambaran kerja yang mengandungi beberapa soalan untuk dicari jawapannya daripada rakan sekelasnya yang tahu

 43. Rotating Review

·       Setiap pasukan membincangkan sesuatu topik , kemudian mencatatkannya di kertas sebak dan memaparkan di tempat pasukan masing-masing

·       Setiap pasukan akan bergerak dari satu pasukan ke satu pasukan untuk membuat penilaian hasil kerja  setiap pasukan

·       Setiap ahli pasukan boleh membuat komen,tambahan idea atau persoalan pada kertas berkenaan dengan menggunakan warna  pen yang berbeza

44.  Three-Step Interview

·       Empat orang pelajar dalam satu pasukan

·       Langkah 1 : Secara berpasangan seorang pelajar menjadi penemuduga dan seorang lagi yang ditemuduga

·       Langkah 2 : Pasangan bertukar peranan di atas

·       Langkah 3 : Setiap pelajar secara bergilir berkongsi pengalaman yang dilalui semasa temuduga dengan ahli pasukan yang lain

45.  Two-Box Induction

·       Diwujudkan 2 kategori iaitu contoh dan bukan contoh

·       Fasilitator beri ransangan

·       Ahli pasukan berbincang secara Round Table untuk wujudkan hipotesis

·       Setelah hipotesis dibuat secara berulang-ulang dan konsep berkenaan telah dipersetujui oleh semua ahli, satu keputusan dibuat untuk menerima konsep tersebut

Sharing is caring!

12.2k

Shares

12.2k

33

Submit a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Please enter an answer in digits:

5 × 5 = 

Recent Posts

Bantuan Sara Hidup (COLA) Naik RM50 (Pelaksana)

Bayaran Khas Penjawat Awam RM500

Intipati Belanjawan 2020

Siaran Langsung Belanjawan 2020

Maksud Kod Pada Kad Pesara Kerajaan

Bagaimana Kaedah Program Sarapan Percuma dilaksanakan?

KPM Menunggu Laporan Akhir Pasukan Petugas Dasar Sijil Peperiksaan Bersepadu (PPDUEC)

Apa itu TVET?

RUANG IKLAN

ZERO TO HERO

BELI BUKU ONLINE

MILIKI RUMAH DENGAN SKIM ZERO DEPOSIT

RUANG 4

RUANG 5

TEMPAH IKLAN DI SINI

CONTACT US

 

PRIVACY POLICY

 

DISCLAIMER

Dimiliki Oleh: Edura Creative (002919216-A)

Alter 19, Melayu

ALTER TERAHSIA BANGSA MELAYU BHG19

Lokasi:Nakhon Si Thammarat,Thailand

Kajian sedang giat dijalankan terhadap kewujudan sebuah entiti politik yang digelar 'Sriwijaya' di bahagian selatan Thailand,di mana batu bersurat yang dikenali sebagai Prasasti Ligor dijumpai.Kedua-dua sisi prasasti ini mempunyai tulisan.Isi dari sisi pertama, yang dikenali sebagai Prasasti Viang Sa (Prasasti Ligor A),adalah tentang 'Lord King' Sriwijaya,yang dituliskan sebagai "hanya raja yang tertinggi dari semua raja bumi", telah mendirikan tiga bangunan dari batu-bata yang indah (Trisamaya caitya);rumah Kajakara (Padmapāņi),dari pemusnah Mara (Buddha),dan Vajrin (Vajrapani).Di sisi lain, yang dikenali sebagai Prasasti Ligor B, terdapat maklumat tentang nama "Visnu" yng digelar "śesavvārimadavimathana" (pembunuh musuh-musuh sombong tidak bersisa) dan juga seorang yang disebut sebagai Sri Maharaja.Sesuatu yang menarik perhatian ialah,gelaran "pembunuh musuh-musuh sombong tidak bersisa",mempunyai kaitan dengan gelaran "viravairimathana" (pembunuh musuh-musuh perwira) pada sebuah prasasti yang ditemui di Nalanda,India.Prasasti tersebut mencatatkan perihal seorang raja dari 'bumijawa' dengan gelaran yang sama,berasal dari sebuah dinasti.

Pengkaji kemudiannya mendapati dalam Prasasti Kelurak dan Prasasti Kalasan yang ditemui di Jawa,Indonesia,ditemui gelaran "vairivaravira-mardhana" (pembunuh musuh-musuh ternama).Kedua-dua prasasti ini menceritakan tentang dinasti pemerintah yang sama.

Para sejarahwan dan sarjana akhirnya telah menyimpulkan kewujudan satu dinasti purba yang amat berkuasa di Asia Tenggara suatu ketika dahulu.Dinasti ini adalah arkitek yang terulung,pembina yang gigih dan penguasa yang bijak.

"The Sailendras"

Antara sifat bangsa Melayu ialah mempertahankan sistem beraja.Raja adalah tunggak kehidupan sosial pada masa lampau.Orang Melayu akan sedaya upaya mempertahankan rajanya,walaupun ada di antara raja-raja ini atau kaum kerabatnya tidak sedar diuntung,mengambil kesempatan atas sanjungan orang Melayu kepadanya.Namun sesetengahnya mempunyai peribadi yang mulia dan mengambil tanggungjawab mempertahankan agama,bukan mempertahankan perut sendiri.

Sebab apa orang Melayu mempertahankan raja?Ini kerana pada masa silam,raja-raja Melayu inilah yang menguasai daratan dan lautan Asia Tenggara,menjadi 'Maharaja seluruh kepulauan'.Mereka membina empayar,menyatukan seluruh pelabuhan dan menjalankan perdagangan maritim antara India dan China.Kesan nostalgia raja-raja Melayu pada masa silam bukan sahaja masih terasa di dalam hati dan sanubari orang Melayu,malah terakam kemas dan riwayat-riwayat Thai,Burma,Vietnam ,Laos dan Kemboja...di Indonesia selain Malaysia sendiri,rekod-rekod pengembara dan maharaja China,dijumpai pada batu bersurat di India dan sejauh kitab-kitab kuno di Iran dan peta-peta pengembara Greek.

Sebagaimana sistem monarki di seluruh dunia yang terdiri daripada dinasti-dinasti,begitu juga raja-raja Melayu.Salah satunya ialah dinasti Sailendra.

Sailendravamsa

Sailendra ialah nama sebuah dinasti yang pernah menyebarkan pengaruhnya dari Indochina,semenanjung Malaysia,Sumatera,Jawa,Filipina hingga sejauh India.Nama Śailendravamsa dijumpai pertama kali di dalam Prasasti Kalasan dari tahun 778 Masehi (Śailendragurubhis; Śailendrawańśatilakasya; Śailendrarajagurubhis). Kemudian nama itu ditemukan di dalam Prasasti Kelurak dari tahun 782 Masehi (Śailendrawańśatilakena), dalam prasasti Abhayagiriwihara dari tahun 792 Masehi (dharmmatuńgadewasyaśailendra), prasasti Sojomerto dari tahun 725 Masehi (selendranamah) dan prasasti Kayumwuńan dari tahun 824 Masehi (śailendrawańśatilaka).Semua prasasti tersebut ditemukan di Indonesia.Nama dinasti ini ditemukan juga dalam Prasasti Ligor di Thailand dari tahun 775 Masehi dan juga turut ditemui pada Prasasti Nalanda di India.

Namun yang demikian,nama 'Sailendra' muncul untuk pertama kalinya dalam sebuah prasasti batu yang ditemuidi Sojomerto di daerah pesisir barat laut Jawa Tengah.Oleh kerana ia merupakan
nama peribadi,andaian yang jelas adalah ia menunjukkan si pemunya nama ialah orang yang menurunkan keturunan dari keluarga 'Sailendra'. Prasasti Sojomerto tidak bertarikh, tetapi mengikut kajian,ia berasal dari pertengahan abad ketujuh.Prasasti tertua berkenaan dinasti ini- tidak hanya dari Jawa Tengah, tetapi seluruh Indonesia - adalah dijumpai di batu piagam Canggal,yang dikeluarkan oleh raja Sanjaya pada tahun 732 Masehi.Ini memperingati asas tempat suci Siva lingga di Gunung Ukir bukit, sekitar 10 km hanya timur Candi Borobudur.Nama Sanjaya muncul sekali lagi dalam piagam Mantyasih dari 907 Masehi, ditemui sekitar 15 km sebelah utara Candi Borobudur.

Telah diyakini bahawa pemerintah dari dinasti Sailendra inilah yang membina Borobudur,candi Buddha terbesar di dunia.Ketika ini,empayar Sriwijaya telah dikuasai oleh dinasti ini,dimana sebelum itu empayar ini diperintah oleh raja-raja dari dinasti Sriwijayamala.

Di dalam Prasasti Nalanda di India,terukir nama 'śailendrawańśatilaka' (permata dinasti Sailendra) dan Balaputradeva,raja Jawa.Penemuan nama dinasti ini sejauh India menyebabkan ramai sarjana tertarik untuk mengetahui siapakah dia dinasti ini sehinggakan mampu memahatkan prasasti sejauh India.

Misteri asal-usul dinasti Sailendra

Asal-usul keluarga Sailendra ini masih menjadi bahan perbincangan. Berbagai pendapat telah dikemukakan oleh sejarawan dan arkeologi dari berbagai negara. Sesetengah pengkaji mengatakan bahawa keluarga ini berasal dari India seperti Majumdar,Moens dan Nilakanta Sastri, yang lain mengatakan dari Funan (Coedes), sementara yang lain mengatakan bahawa mereka adalah asli dari Kepulauan Melayu (Poerbatjaraka).Kita akan menyiasat satu persatu misteri asal-usul dinasti ini.

Majumdar mengandaikan bahawa keluarga Sailendra di Indonesia, baik di Sriwijaya (Sumatera) atau Medang (Jawa), berasal dari Kalinga (India Selatan). Nilakanta Sastri dan Moens mempunyai pendapat yang sama. Moens menganggap bahawa keluarga ini berasal dari India dan tinggal di Palembang sebelum ketibaan Dapunta Hiyang.Pada tahun 682 Masihi, keluarga ini berangkat ke Jawa kerana tekanan Dapunta Hiyang dan tenteranya.Pada masa itu, pusat Sriwijaya berada di Semenanjung Tanah Melayu.

Slametmuljana mempunyai idea yang sama berdasarkan gelaran 'Dapunta' yang ditemui dalam Prasasti Sojomerto.Gelaran ini juga ditemui pada Prasasti Kedukan Bukit (Dapunta Hiyang).Kedua-dua inskripsi ini ditulis dalam Bahasa Melayu Kuno.Oleh kerana asal bahasa ini adalah dari Sumatera dan di sanalah wilayah berkembangnya Kadātuan Sriwijaya sekitar 680 AD bolehlah diandaikan bahawa 'Dapunta Selendra' adalah salah satu pegawai Sumatera Selatan yang melarikan diri ke pantai utara Jawa di sekitar Pekalongan.Namun dalam teori Slametmuljana ini tidak jelas menyatakan adakah pegawai tersebut berasal dari India.Teori ini juga antara hujah sarjana lain yang mengatakan asal-usul dinasti ini adalah dari Sumatera,sekaligus pandangan Slametmuljana ini terkelompok dalam Teori Nusantara.

Coedes pula memiliki kecenderungan untuk menganggap bahawa Sailendra di Nusantara berasal dari Funan (Kemboja).Jatuhnya Kerajaan Funan disebabkan oleh rusuhan telah mendorong keluarga ini ke Jawa,di mana mereka kemudiannya menjadi penguasa di Medang (Mataram) pada pertengahan abad ke-8 menggunakan 'Sailendra' sebagai nama keluarga.

Pendapat bahawa keluarga Sailendra ini berasal dari Nusantara (Jawa) dikemukakan oleh Poerbatjaraka.Menurut beliau,Sanjaya dan keturunannya adalah raja dari keluarga Sailendra,asal-usul dari Kepulauan Melayu dan beragama Hindu-Siva.Tapi kemudiannya Paņamkaran (salah seorang kerabat Sailendra) menjadi pengikut Buddha Mahayana.Pendapat ini didasarkan pada Carita Parahyangan yang menyebutkan bahawa Rakai Sanjaya memerintahkan anaknya, Rakai Panaraban atau Rakai Tamperan untuk menukar agama kerana agama ini dihormati oleh semua orang.

Pendapat Poerbatjaraka,adalah berdasarkan Carita-Parahyangan, kemudian disahkan oleh inskripsi yang ditemui di wilayah Kabupaten Batang.Dalam inskripsi ini, yang dikenali sebagai Prasasti Sojomerto,nama Dapunta Selendra disebutkan,juga nama ayahnya,Santanu, dan ibunya bernama Sampūla (da pū nta selendra namah santanū nāma ņda bapa ņda bhadrawati nāma aya ņda sampūla nāma ņda).Menurut Boechari, tokoh yang bernama Dapunta Selendra adalah moyang dan pengasas kepada semua raja-raja dari keturunan raja Sailendra di Medang.

Siapakah sebenarnya Sailendra?

Oleh kerana Prasasti Sojomerto ditulis dalam Bahasa Melayu Kuno,nama 'Dapunta Selendra' adalah jelas ejaan Melayu dari kata Sanskrit 'Sailendra'.Jika keluarga Sailendra berasal dari India Selatan,sudah tentu mereka akan menggunakan bahasa Tamil atau setidak-tidaknya bahasa Sanskrit pada prasasti mereka.Penemuan Prasasti Sojomerto menunjukkan asal usul keluarga Sailendra dengan Dapunta Selendra sebagai moyang dan pengasas dinasti telah berjaya dijumpai.Berdasarkan gaya paleografiknya,Prasasti Sojomerto ditulis pada pertengahan abad ke-7 Masihi.

Prasasti Sojomerto telah membenamkan semua teori-teori karut dari Nilakanta Sastri,Moens dan lain-lain yang mengatakan dinasti ini berasal dari India Selatan.Prasasti ini memang kuat diyakini menetapkan asal-usul dinasti ini kerana menerangkan siapakah Dapunta Sailendra dan ibu bapanya dalam bahasa Dapunta Sailendra sendiri,bahasa Melayu.

Rahsianya terletak pada gelaran 'Dapunta'.Gelaran ini adalah gelaran khas raja-raja Melayu Kuno dari keturunan Sriwijayamala.Dalam Prasasti Kedukan Bukit,tercatat nama 'Dapunta Hiyang Jayanasa',seorang maharaja Sriwijaya yang menyerang Sumatera.Ketika itu,pusat empayar berada di semenanjung Tanah Melayu.Dapunta ialah gelaran tertua bagi keturunan Sailendra kerana selepas itu gelaran bagi raja-raja dinasti ini ialah 'Rakai' iaitu gelaran bagi raja-raja Jawa.Rakai pada asalnya ialah penguasa tempatan Jawa di bawah hemegemoni Sriwijaya sebagaimana jawatan 'Datu'.'Dapunta' berasal dari 'Dapunta Hiyang' seperti mana perkataan 'Dapunta Hiyang Jayanasa' dalam Prasasti Kedukan Bukit.

Kedua-dua prasasti ini;Kedukan Bukit dan Sojomerto ditulis dalam bahasa Melayu Kuno.Prasasti Sojomerto telah membenarkan sekaligus mengesahkan dakwaan Poerbatjaraka.Sebab itu sejarah Melayu adalah sejarah yang tepat dan terpahat pada batu bersurat.Bukan dongengan atau cakap-cakap mulut apatah lagi wasiat orang mati.

Nama 'Sailendra' menjadi terkenal kerana nama dinasti ini dijumpai terpahat pada prasasti tembaga di Nalanda,India.Di dalam prasti ini jelas merakamkan nama "śailendrawańśatilaka' (permata dinasti Sailendra).Prasasti ini bertarikh 860 Masehi dan ditulis dalam skrip Devanegari dan proto-Bengali, menyatakan bahawa seorang raja Suvarnadvipa (Sumatera) bernama Balaputradeva memberikan anugerah untuk Nalanda (Universiti Nalanda).Prasasti itu juga mencatatkan bahawa Balaputradeva adalah sebahagian dari dinasti Sailendra di Javabhumi (Jawa,di sebelah timur).Anugerah itu berupa pembinaan biara untuk para pelajar tinggal.Prasasti tembaga itu mempunyai mohor berlambangkan dua ekor pelanduk,lambang Universiti Nalanda.

Penguasa dan pengasas dinasti-dinasti Jawa

Dinasti Sailendra adalah antara dinasti terawal yang menubuhkan Kerajaan Medang di Jawa.Malah menurut Poerbatjaraka,dinasti ini adalah perintis kepada dinasti-dinasti lain dalam Kerajaan Medang.Mengapa pakar sastera Jawa ini mengatakan yang demikian?

Terdapat tiga dinasti yang pernah berkuasa di Kerajaan Medang,iaitu dinasti Sanjaya,dinasti Sailendra serta dinasti Isyana.Sanjaya dan Sailendra berkuasa ketika kerajaan Medang berpusat di Jawa Tengah sementara Isyana ketika pusat kerajaannya berpindah ke Jawa Timur.Teori awal mengatakan bahawa dinasti Sanjaya dan Sailendra sama-sama berkuasa di dalam kerajaan Medang.Ia dikemukan oleh Dr. Bosch.Beliau menyebutkan bahawa,di dalam Kerajaan Medang terdapat dua dinasti yang berkuasa,iaitu dinasti Sanjaya dan Sailendra.Istilah dinasti Sanjaya merujuk kepada nama pendiri Kerajaan Medang,iaitu Sanjaya yang memerintah sekitar tahun 732 Masehi. Dinasti ini menganut agama Hindu aliran Siva.

Ibu dari Sanjaya adalah Sanaha,cucu Ratu Shima dari Kerajaan Kalingga di Jepara.Ayah dari Sanjaya adalah Sena/Sanna/Bratasenawa,raja Galuh ketiga.Sena adalah putera Mandiminyak,raja Galuh kedua (702-709 Masehi).Dikemudian harinya,Sanjaya yang merupakan penerus Kerajaan Galuh yang sah,menyerang Galuh dengan bantuan Tarusbawa,raja Sunda.Penyerangan ini bertujuan untuk menyingkirkan Purbasora.

Ketika Tarusbawa meninggal dunia pada tahun 723 Masehi,kekuasaan Sunda dan Galuh berada di tangan Sanjaya.Di tangannya,Sunda dan Galuh bersatu kembali.Tahun 732 Masehi,Sanjaya menyerahkan kekuasaan Sunda-Galuh kepada puteranya Rakai Panaraban (Tamperan).Di Kalingga,Sanjaya memegang kekuasaan selama 22 tahun (732-754 Masehi),yang kemudian diganti oleh puteranya dari Déwi Sudiwara,iaitu Rakai Panangkaran.Rakai Panangkaran dikalahkan oleh dinasti dari Sumatera (?) yang bernama dinasti Sailendra. Pada tahun 778 Masehi raja Sailendra,yang beragama Buddha aliran Mahayana memerintahkan Rakai Panangkaran untuk mendirikan Candi Kalasan.

Sejak itu Kerajaan Medang dikuasai oleh dinasti Sailendra.Sehinggalah akhirnya seorang puteri raja Sailendra yang bernama Pramodawardhani menikah dengan Rakai Pikatan,seorang keturunan Sanjaya,pada tahun 840–an.Rakai Pikatan kemudian mewarisi takhta mertuanya.Dengan demikian, Wangsa Sanjaya kembali berkuasa di Medang.

Namun Poerbatjaraka menolak teori di atas.Bagi beliau dinasti Sanjaya tidak wujud.Menurutnya,Sanjaya tidak pernah ada,kerana Sanjaya sendiri adalah anggota keluarga Sailendra.Dinasti ini mula-mula beragama Hindu,kerana istilah Sailendra bermakna “penguasa gunung” iaitu sebutan untuk Siva.

Selain itu,istilah 'Sanjayawamsa' tidak pernah dijumpai dalam prasasti mana pun, sedangkan istilah 'Sailendrawamsa' ditemukan dalam beberapa prasasti, misalnya prasasti Ligor, prasasti Kalasan, dan prasasti Abhayagiriwihara.Jika dinasti Sanjaya amat berkuasa sehingga dikatakan membina candi Prambanan,sudah tentu mereka mampu memahat nama keluarga pada batu bersurat.Realitinya tidak ada nama keluarga Sanjaya terpahat pada batu bersurat.Ini bermakna keluarga Sanjaya masih bernaung di bawah nama keluarga Sailendra.

Poerbatjaraka juga berpendapat bahawa,Sanjaya telah memerintahkan agar puteranya,iaitu Rakai Panangkaran bertukar agama,dari Hindu menjadi Buddha.Teori ini berdasarkan atas kisah dalam Carita Parahyangan bahawa Rahyang Sanjaya menyuruh Rahyang Panaraban untuk bertukar agama.Dengan demikian, yang dimaksud dengan istilah “raja Sailendra” dalam prasasti Kalasan tidak lain adalah Rakai Panagkaran sendiri.

Carita Parahyangan memang ditulis ratusan tahun sesudah kematian Sanjaya.Walaupun demikian,kisah di atas seolah terbukti dengan ditemukannya sebuah prasasti yang mengisahkan tentang seorang pangeran bernama Sankhara yang bertukar agama kerana ayahnya meninggal dunia akibat menjalani ritual terlalu berat. Sayangnya,prasasti ini tidak jelas angka tahunnya,serta tidak menyebutkan nama ayah Sankhara tersebut.

Jadi Poerbatjaraka menyebutkan bahawa hanya ada satu dinasti saja yang berkuasa di Kerajaan Medang,iaitu dinasti Sailendra yang beragama Hindu Siva.Sejak pemerintahan Rakai Panangkaran,dinasti Sailendra terpecah menjadi dua.Agama Buddha dijadikan agama resmi negara,sedangkan cabang Sailendra lainnya ada yang tetap menganut agama Hindu,misalnya seseorang yang kelak menurunkan Rakai Pikatan.Rakai Pikatan inilah yang dijadikan hujah wujudnya dinasti Sanjaya.

Satu lagi dinasti yang dikatakan memerintah Medang ialah Isyana.Istilah Isyana berasal dari nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa,iaitu gelaran Mpu Sindok setelah menjadi raja Medang (929–947 Masehi).Dinasti ini menganut agama Hindu aliran Siva.

Berdasarkan agama yang dianut,Mpu Sindok diyakini merupakan keturunan Sanjaya,pendiri Kerajaan Medang era Jawa Tengah.Salah satu pendapat menyebutkan bahawa Mpu Sindok adalah cucu Mpu Daksa yang memerintah sekitar tahun 910–an. Mpu Daksa sendiri memperkenalkan pemakaian Sanjayawarsa (kalender Sanjaya) untuk menunjukkan bahawa dirinya adalah keturunan asli Sanjaya.Dengan demikian, Mpu Daksa dan Mpu Sindok dapat disebut sebagai anggota dinasti Sanjaya.

Namun Poerbatjaraka, Pusponegoro,dan Notosutanto menolak teori kewujudan dinasti bernama Isyana.Menurut mereka,dalam Kerajaan Medang hanya ada satu dinasti saja,iaitu dinasti Sailendra,yang asalnya beragama Hindu.Kemudian muncul dinasti Sailendra yang beragama Buddha apabila terpecah dengan munculnya anggota yang beragama Buddha.

Dengan kata lain, versi ini berpendapat bahwa Mpu Sindok adalah anggota Wangsa Sailendra yang beragama Hindu Siva,dan yang memindahkan istana Kerajaan Medang ke Jawa Timur.KESIMPULANYA,HANYA DINASTI SAILENDRA SAHAJA PEMERINTAH KERAJAAN MEDANG YANG SEBENAR.

Teori Poerbatjaraka tepat setakat ini,kerana berdasarkan epik rakyat dan ditemui pula prasasti yang bersesuaian dengan epik tersebut.Ini bermakna sejak kita mengetahui bahawa Sailendra berasal dari dinasti Melayu,maka dinasti ini telah menurunkan beberapa keluarga pemerintah Jawa.Bagaimana?PERKAHWINAN CAMPUR.Kita tahu bahawa Majapahit yang muncul beratus tahun sesudah kerajaan Medang Kuno adalah beragama Hindu.Sebenarnya,yang menganut agama Buddha pada masa lampau ialah bangsa Melayu.Dan ini identiti negarakota Melayu Segenting Kra.Orang Melayu suka bertukar agama,di mana dirasakan agama asal terlalu banyak menyeleweng.Buddha adalah agama yang dilihat cuba membetulkan agama Hindu.Apabila tiba Islam,orang Melayu bertukar agama lagi,kerana mereka mendapati agama ini adalah benar sebenar-benarnya;menyembah Tuhan Yang Esa,bukan patung-patung batu buatan tangan sendiri.

Jadi jelas diyakini,keturunan Rakai Pikatan telah menjadi keturunan Jawa apabila unsur Melayu telah mula hilang sedikit demi sedikit.Ini terjadi pada pemerintah Melayu yang berkahwin dengan orang Khmer dan Lao di Indochina.Biasanya anak raja rapat dengan ibu mereka,sementara ayahnya;si raja Melayu selalu keluar untuk berperang atau berdagang.Ini selalunya memakan masa berbulan-bulan.Lama kelamaan,anak tersebut cenderung dengan bahasa atau budaya ibu mereka,tidak kira Jawa,Khmer atau Lao.

Ini menunjukkan bahawa legenda Aji Saka itu adalah benar.Aji Saka ialah tokoh legenda Jawa,orang luar yang membawa peradaban pada bangsa Jawa.Dinasti Sailendra adalah dinasti Melayu Segenting Kra pada asalnya,menurut sumber dari Kemboja yang mengatakan wujud raja Aji Saka di mana 'Saka' merujuk kepada kaum 'Saka',rumpun bangsa Kamboja.Apa rahsia semua ini?Pada masa dahulu,yang membawa ajaran Veda ke Nusantara ialah kelompok Kamboja ini.Kemungkinan mereka mula-mula membawa ajaran Veda yang suci;menyembah satu Tuhan bernama Brahma.Kemudian hari berganti hari,ajaran asal Veda telah rosak dan menjadi agama Hindu yang menyembah beratus-ratus dewa.Apabila kelompok Kamboja yang mengajarkan agama Veda telah hilang meresap menjadi Melayu,tiada siapa yang membetulkan ajaran Veda,maka raja-raja Melayu mengikut sahaja kelompok Hindu yang baru.Ini ibarat apabila ulama-ulama kota Mekah semuanya menyeleweng,maka kemungkinan besar raja-raja Melayu juga cenderung untuk menyeleweng kerana kiblat agama Islam adalah di Tanah Arab.Begitu juga ajaran Veda berkiblatkan India.Perlu diingat,bangsa Kamboja bukanlah Dravidia seperti Tamil atau Telegu,mereka ialah puak-puak Aryan yang berkulit cerah.Wajah mereka iras-iras antara keturunan Greek dan Parsi,berkulit kemerah-merahan.Mereka berbahasa Parsi Kuno seperti Avestan.

Nama kerajaan Medang pula ada tercatat dalam Prasasti Laguna (Laguna Copperplate) bertarikh 822 Saka (900 Masehi) yang ditemui di Manila,Filipina.Penemuan prasasti yang ditulis dalam skrip Kawi dalam bahasa Melayu Kuno yang mempunyai perkataan pinjaman dari Sanskrit dan beberapa elemen kosa kata bukan dari bahasa Melayu iaitu dari bahasa Jawa Kuno dan Tagalog Kuno.Ini menunjukkan bahawa orang-orang atau pegawai kerajaan Medang telah memulakan perdagangan antara pulau dan hubungan luar negeri di kawasan-kawasan sejauh Filipina,dan membuktikan hubungan antara kerajaan Melayu Kuno dan Filipina memang wujud.INI ADALAH BUKTI KUKUH HUBUNGAN ANTARA ORANG MELAYU DENGAN KEPULAUAN FILIPINA.Sebab itu orang yang menafikan pengaruh Melayu di Filipina adalah bagaikan katak di bawah tempurung.Ahli sejarah Filipina sendiri mengakui asal-usul bangsa mereka adalah orang Melayu.Laguna Copperplate adalah surat hutang.Ini bermakna dalam urusan pentadbiran,bahasa Melayu adalah bahasa dominan.Kewujudan perkataan Jawa disebabkan oleh kerana dinasti Melayu Sailendra memerintah dari Jawa.Istilah Tagalog kerana untuk memudahkan orang tempatan yang biasa bertutur dalam bahasa daerah mereka.

Mengapa dinasti Sailendra menulis prasasti-prasasti dalam Bahasa Melayu?

Adakah hanya Prasasti Sojomerto sahaja yang dipahat oleh dinasti terkemuka ini yang menggunakan bahasa Melayu Kuno?Setakat ini terdapat enam prasasti termasuk Prasasti Sojomerto yang dipahat oleh dinasti Sailendra menggunakan bahasa Melayu Kuno di Indonesia tidak termasuk di Thailand dan India:

-Prasasti Sojomerto, Desa Sojomerto, Kecamatan Reban, Batang, Jawa Tengah.

-Prasasti Gandasuli I, Candi Gondosuli, Desa Gondosuli, Kecamatan Bulu, Temanggung, Jawa Tengah

-Prasasti Gandasuli II, Candi Gondosuli, Desa Gondosuli, Kecamatan Bulu, Temanggung, Jawa Tengah

-Prasasti Bukateja, Bukateja, Purbalingga, Jawa Tengah.

-Prasasti Dewa Drabya, Dieng, Jawa Tengah.

-Prasasti Maņjuįrighra, Candi Sewu, Prambanan, Klaten, Jawa Tengah

Berbanding hanya tiga prasasti dalam bahasa Sanskrit:

-Prasasti Tukmas, Dakawu, Grabag, Magelang, Jawa Tengah.

-Prasasti Canggal, Candi Gunung Wukir, Desa Kadiluwih, Salam,
Magelang, Jawa Tengah

-Prasasti Tri Tepusan, Kedu, Temanggung, Jawa Tengah

Ini menunjukkan di Kerajaan Medang sendiri,raja-raja Sailendra cenderung menuliskan prasasti dalam Bahasa Melayu Kuno.Bayangkan,setelah Poerbatjaraka menafikan wujudnya dinasti Sanjaya,ini bermakna penguasa mutlak Kerajaan Medang adalah dinasti Sailendra yang menuliskan prasasti kemegahan dinasti mereka dalam bahasa Melayu Kuno.

Prasasti yang paling penting kemungkinan setakat ini ialah Prasasti Sojomerto yang memberitahu nama pengasas keluarga Sailendra iaitu Dapunta Sailendra.Dalam prasasti ini menyebutkan:

   1. ... – ryayon çrî sata ...
   2. ... _ â kotî
   3. ... namah ççîvaya
   4. bhatâra parameçva
   5. ra sarvva daiva ku samvah hiya
   6. – mih inan –is-ânda dapû
   7. nta selendra namah santanû
   8. namânda bâpanda bhadravati
   9. namanda ayanda sampûla
  10. namanda vininda selendra namah
  11. mamâgappâsar lempewângih

Terjemahan prasasti dalam Bahasa Melayu moden:

    Sembah kepada Siwa Bhatara Paramecwara dan semua dewa-dewa
    ... dari yang mulia Dapunta Selendra
    Santanu adalah nama bapanya, Bhadrawati adalah nama ibunya,Sampula adalah nama isterinya dari
    yang mulia Selendra.

Lihat perkataan-perkataan Melayu Kuno antaranya:

1-ku samvah hiya (ku sembah dia)
2-namanda (namanya)
3-bapanda (bapanya)
3-vininda (bininya)

Prasasti Bukiteja pula berisi sebaris ayat yang pendek,tetapi punya erti yang besar:

"ini padehanda Hawang Payangnan"

Maksud:

"ini sisa tubuhnya Hawang Payangnan"

Kemungkinan besar prasasti ini adalah batu nisan bagi orang yang bernama Hawang Payangnan.Batu bersurat ini mempunyai usia dan gaya tulisan yang sama digunakan oleh dinasti Sailendra.Perhatikan sebarisan ayat pendek ini menggunakan sepenuhnya tatabahasa Melayu seperti 'ini' dan '-nda' (-nya).

Persoalannya,mengapakah dinasti Sailendra menggunakan bahasa Melayu Kuno dalam mengungkapkan kemegahan dinasti mereka?Terdapat dua kesimpulan:

1-Dinasti Sailendra ialah berketurunan Melayu
2-Dinasti Sailendra di bawah pengaruh kebudayaan dan bahasa Melayu

Kesimpulan pertama memang tidak diragukan bahawa dinasti Sailendra adalah dinasti Melayu.Semua prasasti di bawah nama keluarga Sailendra jika tidak berbahasa Melayu Kuno,dipahat dalam bahasa Sanskrit.Tiada prasasti yang di dalamnya tertulis nama Sailendra dalam bahasa Jawa kecuali Prasasti Kayumwunan yang dwibahasa (Sanskrit sepenuhnya kemudian disambung Jawa Kuno).Yang ada ialah prasasti yang berisi aktiviti raja-raja bawahan Sailendra atau dari keluarga Sailendra yang biasanya memakai gelaran 'Rakai'.Hanya bahasa Melayu Kuno dan Sanskrit digunakan untuk menuliskan prasasti yang membawa nama 'Sailendra'.Sepertimana dua prasasti yang dikaitkan dengan candi Sewu,Prasasti Manjusrigerha dan Prasasti Kelurak.Uniknya,Prasasti Manjusrigerha memakai tulisan Jawa Kuno dan berbahasa Melayu Kuno,sedangkan Prasasti Kelurak beraksara Prenagari dan berbahasa Sanskrit.

Kesimpulan yang kedua pula kemungkinan besar Dapunta Sailendra ialah pegawai atau gabenor Sriwijaya yang memerintah Jawa.Jika beliau orang Jawa,maka oleh kerana beliau termasuk pegawai Sriwijaya maka kehidupannya telah dipengaruhi cara hidup Melayu,termasuk bahasa.

Jadi walau apa pun kesimpulannya,kita tahu bahawa pada abad ke-8 Masehi,bahasa Melayu Kuno telah pun menjadi bahasa standard raja-raja Austronesia.Malah menjadi lingua franca empayar-empayar Asia Tenggara.

Siapakah Poerbatjaraka?

Ada sesetengah orang yang mempertikaikan prasasti-prasasti seperti Kedukan Bukit,Talang Tuwo,Sojomerto dan lain-lain yang dilabelkan sebagai 'Bahasa Melayu Kuno'.Ini kerana terdapat campuran istilah Sanskrit di dalam prasasti-prasasti tersebut.Sebenarnya dalam prasasti Jawa Kuno juga bercampur perkataan Sanskrit.Jadi orang yang layak untuk membezakan yang mana bahasa Jawa Kuno,Melayu Kuno dan sepenuhnya Sanskrit ialah orang yang belajar ketiga-tiga bahasa itu.

Siapakah Poerbatjaraka?Adakah beliau seorang Melayu?Tidak,beliau berketurunan Jawa dan pakar dalam kesusasteraan Jawa.Jadi mengapa beliau berhujah tidak wujud dinasti Jawa Sanjaya malah semua dinasti Medang berasal dari Sailendra?Sailendra pula dikatakan dinasti Melayu berdasarkan Prasasti Sojomerto dan lain-lain prasasti?Bukankah lebih baik beliau berbohong sahaja mengatakan tulisan pada prasasti-prasasti tersebut berbahasa Jawa ataupun Sanskrit?Tiada siapa yang tahu.Mahaguru Sanskrit dari India pun tidak tahu.Ini kerana tulisan pada batu-batu bersurat ini punya variasi tulisan antaranya Kawi (tulisan ini tidak mampu dibaca oleh pakar dari India walaupun berasaskan skrip Brahmi),Pallava,Pranagari atau Jawa Kuno.Jika pakar Sanskrit dari India boleh membaca sekalipun,mereka tidak mampu membaca sebahagian perkataan,yang merupakan bukan bahasa Sanskrit tetapi dari Melayu Kuno.Poerbatjaraka boleh membohongi semua orang,mengatakan semua prasasti Sailendra berbahasa Jawa Kuno.Tetapi realitinya beliau tidak berbuat demikian.

Sebenarnya,beliau ADALAH SARJANA TULEN,BUKAN NASIONALIS JAWA.Beliau berpegang pada prinsip.

Nama penuhnya ialah Prof. Dr. Raden Mas Ngabehi (Lesya) Poerbatjaraka (Purbacaraka).Lesya ialah nama timangannya sejak kecil.Ayahnya Raden Tumenggung Purbadipura adalah sastarawan istana kesayangan Susuhunan Pakubuwana X,raja Surakarta.Bagaikan kuah tumpah ke nasi,Poerbatjaraka secara automatiknya, juga mempunyai minat terhadap kesusasterawan Jawa dan bahasa Jawa.Anak kepada pekerja istana membuatkan beliau senang untuk akses kepada khazanah kesusasterawan Jawa.Beliau belajar bahasa Melayu dan Belanda di sekolah Hollandsch-Indische School (bahasa Melayu sebenarnya telah lama diajar di sekolah-sekolah Belanda,sebagai bahasa standard).Kepandaian beliau dalam bahasa Belanda menyebabkan beliau sering dilihat berbual dengan tentera Belanda malah orang Belanda amat senang dengan beliau.

Poerbatjaraka mula belajar Sanskrit selepas terlibat dengan bahan-bahan kesusasteraan Jawa Kuno yang memerlukan kepakaran dalam bahasa Sanskrit.Ini adalah ketika beliau bertugas di Muzium Gajah.

Oleh kerana kepakarannya dalam bahasa Jawa Kuno,Melayu Kuno dan Sanskrit serta mahir dalam beberapa tulisan seperti Kawi dan Jawa Kuno,maka beliau telah dihantar ke Belanda,untuk mengkaji 'khazanah' yang dirompak Belanda sebelum itu.Poerbatjaraka ditugaskan di Universiti Leiden di Belanda sebagai pembantu Prof. Dr. Hazeu, mahaguru kesusasteraan Jawa.Kemudian pada tahun 1926,walaupun tidak pernah menghadiri kuliah,Poerbatjaraka diperkenankan untuk mendapatkan gelaran doktor dengan tesisnya,Agastya in den Archipel.

Sekembalinya di Muzium Gajah pada tahun 1930-an,beliau telah diberi jawatan sebagai kurator manuskrip dan diberi tugas untuk mengkatalog semua manuskrip Jawa.

Setelah kemerdekaan Indonesia,beliau dilantik sebagai profesor di Universiti Indonesia,Jakarta,Universiti Gajah Mada,Yogyakarta dan Universiti Udayana, Denpasar,Bali.

Jadi Prof. Dr. Raden Mas Ngabehi Poerbatjaraka adalah orang yang paling tepat untuk kita rujuk.Bukannya sesetengah dari kita yang kononnya pakar bahasa tetapi rupa-rupanya hidung tak mancung pipi tersorong-sorong.Pakar bahasa,sejarahwan dan linguistik sememangnya maklum akan gaya bahasa Melayu Kuno.Cuma sesetengah orang yang tidak berpuashati dengan betapa banyaknya prasasti dalam bahasa Melayu Kuno,bukan bahasa sukukaum mereka,akan cuba menegakkan benang yang basah.Tiada siapa yang mahu menuliskan kemegahan kerajaannya dalam bahasa kaum mereka bahkan raja-raja Nusantara tahu bahasa mana yang standard untuk dipakai sebagai menunjukkan prestij.Jadi serahkan kepada yang pakar.

Borobudur,'Wonders' Melayu Sailendra

Apabila membicarakan tentang Sailendra,sudah tentu kita akan teringatkan 'masterpiece' mereka;Borobudur.Bukanlah untuk membincangkan topik agama di sini,tetapi tentang kejuruteraan senibina dan seni ketukangan Melayu purba yang tiada tolok bandingnya.

Borobudur adalah salah satu monumen Buddha terbesar di dunia,malah candi Buddha paling terbesar di dunia.Dibinakan oleh seorang raja dari dinasti Sailendra, ia dibina untuk menghormati kemuliaan Buddha dan pendiri candi tersebut,seorang raja.Nama Borobudur dipercayai berasal dari kata Sanskrit "vihara Buddha Uhr" , yang bererti biara Buddha di atas bukit. Candi Borobudur terletak di Muntilan,Magelang,dan berjarak sekitar 42 km dari kota Yogyakarta.

Borobudur adalah kombinasi harmoni stupa,kuil-gunung dan diagram ritual.Kompleks candi ini dibina pada beberapa tingkat di sekitar bukit yang membentuk pusat alam.Peringkat pertama di atas dasar terdiri daripada lima teras persegi,bersaiz tepat dan membentuk dasar piramid.Di atas peringkat ini adalah tiga platform lingkaran yang menonjolkan oleh stupa utama.

Tangga disediakan menuju ke stupa besar.Tapak dan koridor pejalan kaki melampirkan teres persegi dihiasi dengan 'relief' terpahat di batu.Mereka menggambarkan berbagai tahapan perkembangan jiwa menuju penebusan dan episod dari kehidupan Sang Buddha.Teras melingkar yang dihiasi dengan tidak kurang dari 72 kerawang stupa masing-masing mengandungi patung Buddha.Dinding-dinding Borobudur terpahat oelh khazanah 'bas-relief' yang memukau,hingga jumlah panjangnya kira-kira  6 kilometer! Ini telah dikatakan sebagai koleksi terbesar dan paling lengkap 'relief' Buddha di dunia,tak tertanding dalam apa jua karya seni individu walau di mana di dunia ini.Penceritaan 'relief' pada dinding utama dibaca dari kanan ke kiri,mereka pada koridor dari kiri ke kanan.Hal ini dilakukan untuk tujuan Pradaksina,satu ritual,yang membuatkan para pelawat akan bergerak mengikut arah jam.Borobudur mengandungi sekitar 2670 'bas-relief' individu (1460 naratif dan 1212 panel dekoratif),yang meliputi bahagian depan bangunan dan koridor.Jumlah luas permukaan 'relief' ialah  2500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan ianya terdapat di tapak tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu).Borobudur adalah galeri 'relief' paling menakjubkan di dunia.

Seperkara yang menarik,struktur Borobudur tidak memakai simen atau bahan perekat sama sekali,melainkan sistem tanggam (interlock) iaitu seperti mencantum blok-blok Lego.Teknik tanggam memang menjadi kepakaran orang Melayu.Anda boleh ke Muzium Negara untuk menyaksikan sebuah pintu istana dari Kerajaan Setul (Satun,di Thailand sekarang) yang tidak menggunakan sebarang paku.Begitu juga istana Sri Menanti.Senibina perahu dan kapal Melayu awal juga tidak menggunakan sebarang paku.

Borobudur dibina antara 750 dan 842 Masihi;300 tahun sebelum pembinaan Angkor Wat di Kemboja dan 400 tahun sebelum katheral-katheral besar mula tegak di Eropah.Sesungguhnya orang-orang Melayu adalah pembina yang unggul pada zaman dahulu.Namun kita tahu,apabila kerajaan Melayu runtuh dan keturunan dirajanya lupus,segala kepandaian orang Melayu juga lupus.Melayu memerlukan kepimpinan baru,bermula dan membina keagungan kembali.Jatuh...dan bangkit kembali.Namun harganya amat mahal perlu dibayar;jatidiri.Dalam keterlupaan orang Melayu akan keagungan silam mereka,hanya prasasti dan bahasa mereka yang menyelamatkan maruah dan kebanggaan mereka.Mujurlah raja-raja Melayu bijak merakamkan bahasa mereka dalam prasasti.

Menariknya,Slametmuljana di dalam bukunya Asal Bangsa dan Bahasa Nusantara mengemukakan pandangan bahawa bahasa Melayu berasal dari bahasa yang ada di daerah sekitar Indochina meliputi Champa, Mon-Khmer,Bahnar,Rade,Jarai,Sedang,Mergui,Khaosan,Shan,dan sejenisnya.Jika mengikut pandangan beliau ini,maka sememangnya Sailendra adalah dinasti Melayu yang berasal dari semenanjung.Rahsia dinasti ini malah disimpan oleh satu lagi dinasti pemerintah Asia Tenggara yang amat kental kemelayuannya serta empayar maritim tertua di Asia Tenggara.Kita akan menggali apakah dinasti yang namanya masih terlekat dalam mantera-mantera Thai dan dipuja-puja.Dari sini mereka membina empayar,menguasai lautan dan memonopoli pardagangan.Semua ini bermula dari nama sebuah keluarga diraja,Sriwijayamala.

-------------------------------------------

Next...

#ByCikSrikandi
#Cpwinda